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[摘 要] 蚩尤文化是中华文明的重要组成部分。作为蚩尤后裔的苗族保存着丰富的蚩尤文化资源。黔东南作为苗族聚居地，应大力发展民族旅游业，打造蚩尤文化品牌。不过，在开发旅游资源获得经济效益的同时，还应注重生态环境和原生态文化的保护，权衡好经济发展与环境保护之间的关系。
[关键词] 蚩尤文化；黔东南苗族聚居地；文化旅游资源；民族文化；原生态文化
[中图分类号] F59 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）05-0092-05
蚩尤文化属于中华文明的重要组成部分，对于蚩尤文化的研究有利于保存传统文化，有利于增强民族凝聚力和向心力。在现代旅游业快速发展的时代，蚩尤文化蕴藏着巨大的政治、经济、文化和社会价值[1]。黔东南地区是苗族聚集区，有着丰富的蚩尤文化旅游资源，适宜重点开发利用。
一、蚩尤与苗族的渊源
早在《史记》中就有蚩尤的相关记载，“九黎之君，号曰蚩尤”。蚩尤获得“九黎之君”的称号，足以说明他在历史中具有崇高的地位。不过，由于正统史学思想的影响，蚩尤的地位一直被贬低。
蚩尤被称为上古洪荒时代的战神魔尊，他带领九黎部落在河南、山东、河北一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、理教化，为早期中华文明的发展做出了卓越贡献。后来在与炎黄部落发生的涿鹿之战中蚩尤被战死。虽说九黎之都在中原一带，但由于战乱原因，蚩尤部落经历了从北向南的迁徙。不断的战乱迁徙，使得九黎族人流散到各个地区，有部分融于炎黄部落，有的继续向西迁徙，逐渐形成了今天的苗族、瑶族、羌族等少数民族。
关于苗族与蚩尤的关系。苗族是否为蚩尤后裔？学术界对此各有其说，有的学者提到苗族只是在生活习俗方面和古代蚩尤部落相似，或者说苗族对蚩尤的崇拜可能只是一种单纯的英雄崇拜而已，并不能表示苗族就是蚩尤的后裔。但早在东汉年间郑玄在注解《五帝本纪》时，就第一次明确地提出了“苗族即九黎之后”的观点，这一观点被众多学者沿用至今。
二、蚩尤文化的发展历程
蚩尤文化，主要是指蚩尤部落在迁徙生存过程中与自然环境互动遗留下来的族性文化，还包括蚩尤后裔在生产生活实践中继承并创新的衍生文化，其具体表现为服饰、建筑、饮食以及苗族人民所具有的原生态生活方式和习惯等。
史料记载，蚩尤文化起源于稻作文化。随着部落的迁徙以及部落规模的扩大，蚩尤民族逐渐从山区向平原地带迁移，因为平原的气候、地形等自然条件更加适合种植水稻。同时，为了更加有效地预防外敌侵扰，蚩尤民族开始制造金属器具，这样既可以用于农田耕作，又可以抵御外敌，从此蚩尤部落开始了定居生活。随着部落人口的增加，部落范围不断向外扩张。在扩张的过程中，蚩尤部落与山东的东夷部落联盟，稻作文化与粟作文化开始融合。由于蚩尤部落生产力水平较高，所以蚩尤被推举为东夷部落联盟的首领。此时，西部的炎黄部落发展的是游牧文化。但随着部落规模的扩大，炎黄部落不断向东扩张，终于与蚩尤部落产生了矛盾。为了争夺更多的生存空间，双方开始了激烈争斗。最终东夷部族联盟败落，部族被打散，有的向南回迁，有的融于炎黄部落，还有的离开平原继续迁徙，最终在贵州、云南等地落脚，逐渐形成了以苗族为主体的居住格局。在相关史料记载中，由于受“成王败寇”思想的影响，战败后的蚩尤被丑化为魔鬼。这在一定程度上影响了蚩尤文化在中华文明中的地位。
苗族自认为是蚩尤族的后裔。在苗族民间相关史料中，记载了蚩尤的正人君子形象：刚正不阿、英勇善战，苗族人民还把他作为先祖尊崇、祭拜。蚩尤文化在苗族得到了较好传承，尤其在贵州（黔东南）更是如此。由于山高路险的特殊地形，使得苗族部落在历史上一直极少受到外敌侵扰，正是因为这一点，使得蚩尤文化在黔东南苗族地区得到了完整的、原生态的继承和保护。这些都为发展以蚩尤文化为主体的旅游事业奠定了非常好的基础。
三、黔东南蚩尤文化品牌的发展路径
蚩尤文化作为旅游品牌在全国开始凸显，如河北省涿鹿县耗资2.5亿元先后打造了“中华三祖堂”“中华合符坛”“蚩尤文化园”等一批景观吸引国内外游客，并成立了三祖文化研究会，这在很大程度上带动了涿鹿县的经济发展。
苗族是蚩尤的直接后裔，黔东南是苗族的聚居地，苗文化的所有内容都属蚩尤文化的范畴。因此，打造蚩尤文化品牌是推进黔东南乃至整个贵州旅游经济发展的重要举措。蚩尤文化的开发能够更大程度地凸显苗族的民族特色，更能打造具有鮮明特色的文化品牌，促进地方经济的快速发展。
第一，文化理念正确引领，促进旅游资源开发。黔东南民族文化旅游资源内涵深厚、博大精深，对于民族文化的开发要以正确的文化理念为指导。引领资源开发，寻求民族文化发展的正确方向。民族文化旅游资源的开发，是一个将文化资源转化为文化产品、文化商品的过程，在这一过程中不能利益至上，而要寻求民族文化传承与地方经济发展的最佳契合点。重在突出民族文化的特质精髓，让民族文化旅游资源的开发带动地方经济。
首先，在对传统民俗文化资源的传承与保护的同时，应将现代元素加入到文化旅游资源开发的整个过程，在保留传统韵味的同时不断创新发展。其次，在民族文化旅游资源的开发过程中，文化旅游资源的商品化不能失去其民族内涵，要保护特色，避免庸俗化。再次，要适当吸收外来文化的先进因素，尤其是对于原生态地域，需要在一定程度上接受现代文明的熏陶，引进现代元素。
第二，科学规划旅游资源的开发，以游客需求为导向。对于民族地区各种民族文化资源的整体规划，必须立足于地方实际，放眼长远，合理进行功能布局，正确定位，让区域旅游资源的规划和建设符合消费者的需求。比如在旅游地区融入现代消费观念，如休闲、健身、亲近大自然等[2]。同时对民族区域旅游资源要进行特色打造，争取将资源开发与保护民族特色紧密结合起来。对民族文化资源进行产品化打造，将文化资源转化为产品或商品，将地区旅游资源及其文化以物化的形态传播出去。同时，资源的开发应当注重集聚效应，注重资源的有效链接，实现旅游资源的一体性和旅游路线的连贯性。还要紧密结合旅游资源周边的景区，做好旅游路线的合理规划，充分利用原生态的魅力吸引游客，扩大宣传。 第三，将文化旅游资源的开发上升到产业化的高度。文化旅游资源的初衷不仅仅是满足旅游消费者的需求，更重要的是将原生态的民族文化向外传播。所以在资源开发的过程中，要注重综合性开发，包括衣、食、住、行、游、购、娱等各方面，使顾客在以上各方面都能够体会到原生态文化的独特之处：“穿”有新奇。能够让游客体验到少数民族风情，体验民族服饰的多姿多彩；“食”有风味，能够让游客亲身品尝到民族饮食的特色，比如牛羊瘪、酸汤、糍粑、腌肉等系列食品；“住”有特色，让游客能够体验苗族、侗族的吊脚楼、风雨桥以及布依族的石板房等不同建筑风格；“游”有景区，有合理的旅游路线规划和景区布局，有配套的服务设施、完善的景区管理制度以及成熟的景区环境；“购”有价值，民族服饰、蜡染、银饰、刺绣、民族乐器等凝聚了少数民族人民的智慧，将这些具有地方特色的产品通过旅游的方式传播到各地，能够极大地提升民族旅游商品的市场影响力和国际竞争力，创造品牌效应；“娱”有特点，将最具有民族特色、最具原生态风味的娱乐活动呈现在游客面前，不仅达到娱乐的目的，更展现出原生态文化的内涵与精髓，比如西江旅游景区每天定时上演的乐器演奏、盛装合唱、对酒歌、敬酒歌以及舞蹈等等，就是最好的样版。
四、打造蚩尤文化品牌需要注意的几个问题
第一，准确权衡资源开发与原始生态环境保护的关系。旅游业的发展无疑能够为地方经济的发展带来巨大的经济效益，但在一定程度上也会破坏原始生态环境。所以在开发区域旅游资源的同时要注重对环境的保护，如果环境不能保持总体上的原始生态状况，那么便会失去资源开发、品牌打造的初衷。
第二，文化的交融与互补会冲击民族文化的神秘感与独特性。随着现代文明的发展，越来越多的现代文明元素如电影、电视、电脑等日益渗透到民族文化当中，使得原本相对保守、闭塞的环境不再被隔离，神秘的民族文化色彩也逐渐淡化而失去民族文化本身的原生性[3]。同时，由于各民族文化相对开放后，民族文化之间也出现了相互渗透的情况，使得各民族文化失去原本的纯粹，形成民族文化的融合。这些都是在开发苗族蚩尤文化中需要重点考虑的问题。
第三，交通与科技的发达会使得民族文化趋于同质化。原生态文化之所以保存完好，通常得益于落地偏远，交通闭塞，不易受外界影响。但随着外出务工人员的回归以及旅游过程中各方游客的到来，各民族原始的生活習惯不可避免地要发生改变，尤其在服饰穿着、生活方式等方面都会趋于现代化。在民族地区，少数民族穿着现代流行服装、广泛使用现代通讯工具及社交工具，建筑方面原本复古的吊脚楼也换上了现代铝合金门窗……交通与科技的发达，必然对民族文化趋于同质化，民族原有的服饰、语言、歌舞等文化难以得到完整的传承与发展，原生态难以保持。因此，在黔东南苗族蚩尤文化开发过程中，要特别注意民族原始文化的完整保留。
[参考文献]
[1]卢家鑫.原生态民族文化旅游开发及民族文化传承与发展[J].贵阳师范大学学报，2008，（2）.
[2]罗永常.贵州民族研究[J].贵州民族研究，2007，（5）.
[3]刘范弟.善 卷、蚩尤与常德文化旅游资源的开发[J].湖南文理学院学报，2004，（3）.
[责任编辑：李利林]
[关键词] 蚩尤文化；黔东南苗族聚居地；文化旅游资源；民族文化；原生态文化
[中图分类号] F59 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）05-0092-05
蚩尤文化属于中华文明的重要组成部分，对于蚩尤文化的研究有利于保存传统文化，有利于增强民族凝聚力和向心力。在现代旅游业快速发展的时代，蚩尤文化蕴藏着巨大的政治、经济、文化和社会价值[1]。黔东南地区是苗族聚集区，有着丰富的蚩尤文化旅游资源，适宜重点开发利用。
一、蚩尤与苗族的渊源
早在《史记》中就有蚩尤的相关记载，“九黎之君，号曰蚩尤”。蚩尤获得“九黎之君”的称号，足以说明他在历史中具有崇高的地位。不过，由于正统史学思想的影响，蚩尤的地位一直被贬低。
蚩尤被称为上古洪荒时代的战神魔尊，他带领九黎部落在河南、山东、河北一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、理教化，为早期中华文明的发展做出了卓越贡献。后来在与炎黄部落发生的涿鹿之战中蚩尤被战死。虽说九黎之都在中原一带，但由于战乱原因，蚩尤部落经历了从北向南的迁徙。不断的战乱迁徙，使得九黎族人流散到各个地区，有部分融于炎黄部落，有的继续向西迁徙，逐渐形成了今天的苗族、瑶族、羌族等少数民族。
关于苗族与蚩尤的关系。苗族是否为蚩尤后裔？学术界对此各有其说，有的学者提到苗族只是在生活习俗方面和古代蚩尤部落相似，或者说苗族对蚩尤的崇拜可能只是一种单纯的英雄崇拜而已，并不能表示苗族就是蚩尤的后裔。但早在东汉年间郑玄在注解《五帝本纪》时，就第一次明确地提出了“苗族即九黎之后”的观点，这一观点被众多学者沿用至今。
二、蚩尤文化的发展历程
蚩尤文化，主要是指蚩尤部落在迁徙生存过程中与自然环境互动遗留下来的族性文化，还包括蚩尤后裔在生产生活实践中继承并创新的衍生文化，其具体表现为服饰、建筑、饮食以及苗族人民所具有的原生态生活方式和习惯等。
史料记载，蚩尤文化起源于稻作文化。随着部落的迁徙以及部落规模的扩大，蚩尤民族逐渐从山区向平原地带迁移，因为平原的气候、地形等自然条件更加适合种植水稻。同时，为了更加有效地预防外敌侵扰，蚩尤民族开始制造金属器具，这样既可以用于农田耕作，又可以抵御外敌，从此蚩尤部落开始了定居生活。随着部落人口的增加，部落范围不断向外扩张。在扩张的过程中，蚩尤部落与山东的东夷部落联盟，稻作文化与粟作文化开始融合。由于蚩尤部落生产力水平较高，所以蚩尤被推举为东夷部落联盟的首领。此时，西部的炎黄部落发展的是游牧文化。但随着部落规模的扩大，炎黄部落不断向东扩张，终于与蚩尤部落产生了矛盾。为了争夺更多的生存空间，双方开始了激烈争斗。最终东夷部族联盟败落，部族被打散，有的向南回迁，有的融于炎黄部落，还有的离开平原继续迁徙，最终在贵州、云南等地落脚，逐渐形成了以苗族为主体的居住格局。在相关史料记载中，由于受“成王败寇”思想的影响，战败后的蚩尤被丑化为魔鬼。这在一定程度上影响了蚩尤文化在中华文明中的地位。
苗族自认为是蚩尤族的后裔。在苗族民间相关史料中，记载了蚩尤的正人君子形象：刚正不阿、英勇善战，苗族人民还把他作为先祖尊崇、祭拜。蚩尤文化在苗族得到了较好传承，尤其在贵州（黔东南）更是如此。由于山高路险的特殊地形，使得苗族部落在历史上一直极少受到外敌侵扰，正是因为这一点，使得蚩尤文化在黔东南苗族地区得到了完整的、原生态的继承和保护。这些都为发展以蚩尤文化为主体的旅游事业奠定了非常好的基础。
三、黔东南蚩尤文化品牌的发展路径
蚩尤文化作为旅游品牌在全国开始凸显，如河北省涿鹿县耗资2.5亿元先后打造了“中华三祖堂”“中华合符坛”“蚩尤文化园”等一批景观吸引国内外游客，并成立了三祖文化研究会，这在很大程度上带动了涿鹿县的经济发展。
苗族是蚩尤的直接后裔，黔东南是苗族的聚居地，苗文化的所有内容都属蚩尤文化的范畴。因此，打造蚩尤文化品牌是推进黔东南乃至整个贵州旅游经济发展的重要举措。蚩尤文化的开发能够更大程度地凸显苗族的民族特色，更能打造具有鮮明特色的文化品牌，促进地方经济的快速发展。
第一，文化理念正确引领，促进旅游资源开发。黔东南民族文化旅游资源内涵深厚、博大精深，对于民族文化的开发要以正确的文化理念为指导。引领资源开发，寻求民族文化发展的正确方向。民族文化旅游资源的开发，是一个将文化资源转化为文化产品、文化商品的过程，在这一过程中不能利益至上，而要寻求民族文化传承与地方经济发展的最佳契合点。重在突出民族文化的特质精髓，让民族文化旅游资源的开发带动地方经济。
首先，在对传统民俗文化资源的传承与保护的同时，应将现代元素加入到文化旅游资源开发的整个过程，在保留传统韵味的同时不断创新发展。其次，在民族文化旅游资源的开发过程中，文化旅游资源的商品化不能失去其民族内涵，要保护特色，避免庸俗化。再次，要适当吸收外来文化的先进因素，尤其是对于原生态地域，需要在一定程度上接受现代文明的熏陶，引进现代元素。
第二，科学规划旅游资源的开发，以游客需求为导向。对于民族地区各种民族文化资源的整体规划，必须立足于地方实际，放眼长远，合理进行功能布局，正确定位，让区域旅游资源的规划和建设符合消费者的需求。比如在旅游地区融入现代消费观念，如休闲、健身、亲近大自然等[2]。同时对民族区域旅游资源要进行特色打造，争取将资源开发与保护民族特色紧密结合起来。对民族文化资源进行产品化打造，将文化资源转化为产品或商品，将地区旅游资源及其文化以物化的形态传播出去。同时，资源的开发应当注重集聚效应，注重资源的有效链接，实现旅游资源的一体性和旅游路线的连贯性。还要紧密结合旅游资源周边的景区，做好旅游路线的合理规划，充分利用原生态的魅力吸引游客，扩大宣传。 第三，将文化旅游资源的开发上升到产业化的高度。文化旅游资源的初衷不仅仅是满足旅游消费者的需求，更重要的是将原生态的民族文化向外传播。所以在资源开发的过程中，要注重综合性开发，包括衣、食、住、行、游、购、娱等各方面，使顾客在以上各方面都能够体会到原生态文化的独特之处：“穿”有新奇。能够让游客体验到少数民族风情，体验民族服饰的多姿多彩；“食”有风味，能够让游客亲身品尝到民族饮食的特色，比如牛羊瘪、酸汤、糍粑、腌肉等系列食品；“住”有特色，让游客能够体验苗族、侗族的吊脚楼、风雨桥以及布依族的石板房等不同建筑风格；“游”有景区，有合理的旅游路线规划和景区布局，有配套的服务设施、完善的景区管理制度以及成熟的景区环境；“购”有价值，民族服饰、蜡染、银饰、刺绣、民族乐器等凝聚了少数民族人民的智慧，将这些具有地方特色的产品通过旅游的方式传播到各地，能够极大地提升民族旅游商品的市场影响力和国际竞争力，创造品牌效应；“娱”有特点，将最具有民族特色、最具原生态风味的娱乐活动呈现在游客面前，不仅达到娱乐的目的，更展现出原生态文化的内涵与精髓，比如西江旅游景区每天定时上演的乐器演奏、盛装合唱、对酒歌、敬酒歌以及舞蹈等等，就是最好的样版。
四、打造蚩尤文化品牌需要注意的几个问题
第一，准确权衡资源开发与原始生态环境保护的关系。旅游业的发展无疑能够为地方经济的发展带来巨大的经济效益，但在一定程度上也会破坏原始生态环境。所以在开发区域旅游资源的同时要注重对环境的保护，如果环境不能保持总体上的原始生态状况，那么便会失去资源开发、品牌打造的初衷。
第二，文化的交融与互补会冲击民族文化的神秘感与独特性。随着现代文明的发展，越来越多的现代文明元素如电影、电视、电脑等日益渗透到民族文化当中，使得原本相对保守、闭塞的环境不再被隔离，神秘的民族文化色彩也逐渐淡化而失去民族文化本身的原生性[3]。同时，由于各民族文化相对开放后，民族文化之间也出现了相互渗透的情况，使得各民族文化失去原本的纯粹，形成民族文化的融合。这些都是在开发苗族蚩尤文化中需要重点考虑的问题。
第三，交通与科技的发达会使得民族文化趋于同质化。原生态文化之所以保存完好，通常得益于落地偏远，交通闭塞，不易受外界影响。但随着外出务工人员的回归以及旅游过程中各方游客的到来，各民族原始的生活習惯不可避免地要发生改变，尤其在服饰穿着、生活方式等方面都会趋于现代化。在民族地区，少数民族穿着现代流行服装、广泛使用现代通讯工具及社交工具，建筑方面原本复古的吊脚楼也换上了现代铝合金门窗……交通与科技的发达，必然对民族文化趋于同质化，民族原有的服饰、语言、歌舞等文化难以得到完整的传承与发展，原生态难以保持。因此，在黔东南苗族蚩尤文化开发过程中，要特别注意民族原始文化的完整保留。
[参考文献]
[1]卢家鑫.原生态民族文化旅游开发及民族文化传承与发展[J].贵阳师范大学学报，2008，（2）.
[2]罗永常.贵州民族研究[J].贵州民族研究，2007，（5）.
[3]刘范弟.善 卷、蚩尤与常德文化旅游资源的开发[J].湖南文理学院学报，2004，（3）.
[责任编辑：李利林]