颜之推(531—约590以后)，字介，文学家，教育家。琅琊临沂(今属山东)人。仕梁，为散骑侍郎。仕北齐，任黄门侍郎、平原太守等职。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，深为礼重。颜之推—生经历数朝，多次险遭杀身之祸，因此深怀忐忑之虑。顾炎武曾在《日知录》中感叹道：“嗟乎!之推不得已而仕于乱世。”颜之推一生未从事过教育活动，但却为学勤勉，博览群书，著述甚丰，但存世者只有《颜世家训》和《还冤志》。《颜世家训》二十篇，是我们研究颜之推教育思想的主要资料和依据，他以儒家思想为根本，用历史和事例，阐述一生立身、治家、处世、为学的经验，以训诫子弟，成为我国第一部系统而完整的家庭教育教科书。这部专著内容丰富，结构完整，比较全面地体现了颜之推的思想特别是政治和教育观点，反映了这一时代的教育史实，具有重要的史料价值。后代作《家训》皆溯源于此书。故被认为“古今家训，以此为祖”(《古今事物考》)。“六朝颜之推家法最正，相传最远”(《庭玮杂录》下)。在古代家学的发展史上，《颜氏家训》是一个里程碑。rn《颜氏家训》中，颜之推把家庭教育置于首位。他主张教育要从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿开始，越早越好，他说：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音色滋味，以礼节之”(《颜氏家训·教子》，以下只注篇名)。他认为婴幼期是认识接爱教育的良好时机，婴幼期能够“识人颜色，知人喜怒”。这样可以达到“少若成天性，习惯成自然”。为什么教育越早越好呢?他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”(《勉学》)。教育方法上，颜之推主张把爱子和教子结合起来，他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”(《教子》)。父母不可以对子女“无教而有爱”，让孩子任性放纵，结果铸成大错，于是“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”(《教子》)。所以他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，严于要求，勤于督训，爱与教相结合，子女才能成器。对孩子的教育要注意环境的影响。他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。……是与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”(《慕贤》)。这种慎交游的思想是家庭教育中重要的一环。他还认为在家庭教育中，重要的不是长篇说教，而在于长辈的示范，称之为“风化”，“夫风化者，自长而行于下者也，自先而施于后者也”(《治家》)，这是一种自然的仿效，丝亳不需强制。良好的环境有利于儿童从小培养良好的行为习惯，这一思想是合理的。颜之推还非常重视家庭的语言教育。他说：“吾家儿女，虽在幼稚，便渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也”(《音辞》)。他认为语言是教育的基础，从小对子女进行正确的语言教育，就会给子孙留下了好的影响，所以他的子孙后代，出现了几位著名的语言文学家。rn颜之推提倡终身学习，他说：“幼儿学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。”活到老，学到老，比闭目不视的人要强得多，这种珍惜时光，不以老废学，终身接受教育的思想是很有见地的。rn在学习的内容上，提倡实学。颜之推认为士大夫教育必须改革，不应培养清谈家，也不应培养章句之士.更不应该培养不学无术的庸碌之辈，而应该培养国家实际有用的人才。根据他的考察，国家需要六种人才：“一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经伦博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使民之臣，职其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术”(《勉学》)。这六种人才，专精一职，具有“应世经务”的能力，他们能“行道以利世”，“事君以利社稷”(《勉学》)。他提倡实学的思想，使他成为了魏晋南北朝时期教育思想的集大成者。rn颜之推关于早期教育的思想，关于勤学、勉学和晚学的主张，关于重技艺及慎交游的见解，都有独到之处，是他教育思想中的珍宝，今天仍值得我们深思和借鉴。rn(李天凤供稿)