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按照古人以寅月作为干支纪年的第一个月（即正月）的算法，那么农历五月对应的就是“午（马）月”。所以，“猴年马月”指的是申猴年的“午（马）月”。由此推算，下一个“猴年马月”是在2028年的农历五月。
我们平时说话和写文章时，常常用“猴年马月”来形容等待遥遥无期。那么，“猴年马月”我们能等到吗？答案是：我们不仅等得到，可能已经度过了很多“猴年马月”，只是不知道而已。
“马月”可能是指农历五月
要说清“猴年马月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏历（农历）中用来编排年号和日期用的天干地支。
天干共10个字，因此又称为“十干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共12个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一个地支，十二地支为一个轮回，对应着12个属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
按照古人以寅月作为干支纪年的第一个月（即正月）的算法，那么，农历五月对应的就是“午（马）月”。所以，“猴年马月”指的是申猴年的午（马）月。而距离我们最近的“猴年马月”是2016年（农历为丙申年）的农历五月，下一个“猴年马月”则是2028年（农历为戊申年）的农历五月。
值得一提的是，2028年有闰五月，这意味着我们过完了一个“猴年马月”还得再过一个”猴年马月”。
各种雅称背后的生活智慧和情趣
“猴年马月”还有来自方言谐音演变的说法。
除了被称为“午月”，农历五月还有很多雅称，有按照气候来分的，也有按照万物生长情况来分的，颇为有趣，这些雅称体现了先人的生活智慧和情趣。
按照气候与气温，农历五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的别称。在古人的认知中，最初，一年只分为春夏秋冬四季，后又将农历的12个月按照“居首的称孟、居中的称仲、居末的为季”的顺序，依次分为孟春、仲春、季春;孟夏、仲夏、季夏;孟秋、仲秋、季秋;孟冬、仲冬、季冬。古人以农历四、五、六月为夏天，农历五月排第二，因此称为仲夏、中夏。而之所以将农历五月称为“郁蒸、郁月”，是因为夏天气压低、湿度大、气温高。杜甫就曾在《夏夜叹》中抱怨道：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”
“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大义》中说：“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。”意思是，农历五月万物生长，百草茂盛。其中，百草之盛当属菖蒲。菖蒲亦称为尧韭，是“花草四雅”之一（其他“三雅”为兰、菊、水仙），生长在水岸河边，中国多数地区都有分布。
菖蒲可以提取芳香油，其根茎可制香味料，因此深受人们的喜爱。此外，农历五月还有“中国传统四大节日”之一的端午节。而逢端午节之時，中国民间有喝菖蒲酒、以菖蒲叶作剑，与艾叶一起扎成束，悬挂于门口用以驱祟的重要习俗。因此，农历五月也被称为“蒲月”。
古人追求美，也给月份起了极富诗意的名称。其中，以当月盛开的花来命名的月份别称有不少。在农历五月，热烈鲜艳的石榴花开得正盛，因此农历五月也称“榴月”，其他的月份别称如下：杏月（农历二月）、桃月（农历三月）、桂月（农历八月）、菊月（农历九月）等。另外，农历四月“梅月”既指梅子成熟的月份，也指梅雨季节。
这与《十二月花开歌》的内容基本相符，歌中写道：“一月水仙清水养，二月杏花伸出墙，三月桃花红艳艳，四月杜鹃满山冈，五月牡丹笑盈盈，六月栀子戴头上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月菊花迎秋风，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初开放，十二月腊梅雪里香。”
《诗经》的《豳风·七月》中记载：“四月秀葽，五月鸣蜩。”蜩即是蝉，意思是在农历五月，蝉的幼虫们开始钻出土表，爬到树上抓紧时间羽化成虫，在树上开始夏天的第一声鸣叫。因此，农历五月也叫“鸣蜩”。
农历五月还有一个典雅的名称叫蕤宾——十二律中的第七律。十二律是古代的定音方法，也是古代汉族乐律学名词，分为六阳律和六阴律，每一律都与地支、月份有相对应的关系。按照古人以正月对应第三律太簇的规定，第七律蕤宾就对应五月，故代指农历五月。
曹丕在《与朝歌令吴质书》中写道：“方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。”此处就是说农历五月的气候温暖，万物生长茂盛。陶潜（陶渊明）在《和胡西曹示顾贼曹》中写道：“蕤宾五月中，清朝起南凰。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。”这两处的“蕤宾”都指的是农历五月。《水浒传》第十三回中说：“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”可见，蕤宾也代指端午节。
这些月份别称汇集了古人强大的观察力和丰富的创造力，是古人在生活和学习中总结的智慧。理解这些月份的别称，除了能够帮助我们更好地阅读中国古代文学，更能在日常生活中增添一丝来自古时的闲适和诗意。当走在大街上听到第一声蝉鸣时，我们就能想到已是农历五月，万物生长之时。
（《四川日报》等）
我们平时说话和写文章时，常常用“猴年马月”来形容等待遥遥无期。那么，“猴年马月”我们能等到吗？答案是：我们不仅等得到，可能已经度过了很多“猴年马月”，只是不知道而已。
“马月”可能是指农历五月
要说清“猴年马月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏历（农历）中用来编排年号和日期用的天干地支。
天干共10个字，因此又称为“十干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共12个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一个地支，十二地支为一个轮回，对应着12个属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
按照古人以寅月作为干支纪年的第一个月（即正月）的算法，那么，农历五月对应的就是“午（马）月”。所以，“猴年马月”指的是申猴年的午（马）月。而距离我们最近的“猴年马月”是2016年（农历为丙申年）的农历五月，下一个“猴年马月”则是2028年（农历为戊申年）的农历五月。
值得一提的是，2028年有闰五月，这意味着我们过完了一个“猴年马月”还得再过一个”猴年马月”。
各种雅称背后的生活智慧和情趣
“猴年马月”还有来自方言谐音演变的说法。
除了被称为“午月”，农历五月还有很多雅称，有按照气候来分的，也有按照万物生长情况来分的，颇为有趣，这些雅称体现了先人的生活智慧和情趣。
按照气候与气温，农历五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的别称。在古人的认知中，最初，一年只分为春夏秋冬四季，后又将农历的12个月按照“居首的称孟、居中的称仲、居末的为季”的顺序，依次分为孟春、仲春、季春;孟夏、仲夏、季夏;孟秋、仲秋、季秋;孟冬、仲冬、季冬。古人以农历四、五、六月为夏天，农历五月排第二，因此称为仲夏、中夏。而之所以将农历五月称为“郁蒸、郁月”，是因为夏天气压低、湿度大、气温高。杜甫就曾在《夏夜叹》中抱怨道：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”
“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大义》中说：“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。”意思是，农历五月万物生长，百草茂盛。其中，百草之盛当属菖蒲。菖蒲亦称为尧韭，是“花草四雅”之一（其他“三雅”为兰、菊、水仙），生长在水岸河边，中国多数地区都有分布。
菖蒲可以提取芳香油，其根茎可制香味料，因此深受人们的喜爱。此外，农历五月还有“中国传统四大节日”之一的端午节。而逢端午节之時，中国民间有喝菖蒲酒、以菖蒲叶作剑，与艾叶一起扎成束，悬挂于门口用以驱祟的重要习俗。因此，农历五月也被称为“蒲月”。
古人追求美，也给月份起了极富诗意的名称。其中，以当月盛开的花来命名的月份别称有不少。在农历五月，热烈鲜艳的石榴花开得正盛，因此农历五月也称“榴月”，其他的月份别称如下：杏月（农历二月）、桃月（农历三月）、桂月（农历八月）、菊月（农历九月）等。另外，农历四月“梅月”既指梅子成熟的月份，也指梅雨季节。
这与《十二月花开歌》的内容基本相符，歌中写道：“一月水仙清水养，二月杏花伸出墙，三月桃花红艳艳，四月杜鹃满山冈，五月牡丹笑盈盈，六月栀子戴头上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月菊花迎秋风，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初开放，十二月腊梅雪里香。”
《诗经》的《豳风·七月》中记载：“四月秀葽，五月鸣蜩。”蜩即是蝉，意思是在农历五月，蝉的幼虫们开始钻出土表，爬到树上抓紧时间羽化成虫，在树上开始夏天的第一声鸣叫。因此，农历五月也叫“鸣蜩”。
农历五月还有一个典雅的名称叫蕤宾——十二律中的第七律。十二律是古代的定音方法，也是古代汉族乐律学名词，分为六阳律和六阴律，每一律都与地支、月份有相对应的关系。按照古人以正月对应第三律太簇的规定，第七律蕤宾就对应五月，故代指农历五月。
曹丕在《与朝歌令吴质书》中写道：“方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。”此处就是说农历五月的气候温暖，万物生长茂盛。陶潜（陶渊明）在《和胡西曹示顾贼曹》中写道：“蕤宾五月中，清朝起南凰。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。”这两处的“蕤宾”都指的是农历五月。《水浒传》第十三回中说：“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”可见，蕤宾也代指端午节。
这些月份别称汇集了古人强大的观察力和丰富的创造力，是古人在生活和学习中总结的智慧。理解这些月份的别称，除了能够帮助我们更好地阅读中国古代文学，更能在日常生活中增添一丝来自古时的闲适和诗意。当走在大街上听到第一声蝉鸣时，我们就能想到已是农历五月，万物生长之时。
（《四川日报》等）