【摘 要】
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【正】 很长时间以来,肯定先验在人类社会行为中的作用的观点,一直被以唯心主义先验论的罪名在哲学的殿堂上受到严厉的审判。我国哲学界的这一传统观点正受到新的社会科学研
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【正】 很长时间以来,肯定先验在人类社会行为中的作用的观点,一直被以唯心主义先验论的罪名在哲学的殿堂上受到严厉的审判。我国哲学界的这一传统观点正受到新的社会科学研究实践的挑战。本文试图打破传统认识论的范围,从社会生物学、心理学和遗传学的角度考察人类经验的形成和传递机制,从而确定“先验”的性质和意义,阐明其在人的社会行为方式形成中的作用及其自身在哲学中的应有地位。一先验与经验相对,有先于经验、先在经验或超经验等等含义。因此,要想理解先验,首先必须认识经验。在关于人的众多定义中,我们注意到下述两种:人是能够利
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<正>刘忠德在《邓小平有中国特色的社会主义文艺理论是对毛泽东文艺思想的坚持和发展》以《光明日报》1994年5月11日)中指出:
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本世纪20年代初,孙中山先生曾于1922年和1924年领导过两次北伐。对于这一重要问题,国内外史学研究者很少论及。本文试作述论。一剖析我国辛亥革命以后到20年代初的时代背景
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