人的眼睛能够看见自然界的五光十色，却要借助镜子，才能看见自己的容颜。古代的铜镜，影像模糊，现代的玻璃镜子，才看得纤毫毕现。少男少女，一脸童真稚气;青年男女，阳光又梦幻;人到中年，一脸沧桑;老翁老妪，则倍加珍惜岁月给自己留下的每一天。无论男女老少，生活中都离不开镜子。演员上舞台，公众人物上电视，更得先面对镜子，让化妆师为之着意打扮美容。
　　玻璃镜子只能照见自己的姿容，人若要真正看清自己，还得面对广阔的世界。
　　唐太宗有个有名的“三镜”说。这位皇帝打下江山后，一次问侍臣：创业与守成孰难？房玄龄的回答是，草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣。魏徵说，自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。太宗赞同谁的观点呢？你看他怎么说：玄龄与吾取天下，出百死得一生，故知创业之难。徵与吾安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。
　　你看这个皇帝多有头脑。两位大臣说得都有道理，但都只说了一面，一个历史阶段，前一阶段已经过去，慎在当前。用现在的语言，就是仗已经不打了，不搞阶级斗争，如今要和诸公一门心思谨慎搞经济建设了。
　　所以魏徵死了，太宗伤心，对侍臣们说：人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失;魏徵殁，朕亡一镜矣。镜子人人会照，有人嘴歪、眼斜怪镜子，一怒就把镜子摔碎了。這样的皇帝，《资治通鉴》里也记载了几个，言者轻则革职、打屁股，重则关进大牢或发配边地。
　　魏徵不怕被摔碎，就是敢说。《十思疏》还是讲大道理，《十渐不克终疏》就是一条条列举太宗的过失了。要太宗“傲不可长;乐不可极;志不可满”。这在历代封建王朝中是十分罕见的。魏徵敢于这样说，是以表现对大唐皇朝忠贞不贰为前提的——他也是很讲策略的，每疏必有一番歌功颂德之语，这正是唐太宗最为赞赏的。魏徵殁，太宗命厚葬，百官九品以上皆赴丧。魏徵妻悉辞不受，说魏徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志，坚持以布车载柩而葬。这也是打铁还须自身硬，一不求生前富贵，二不要死后哀荣，为了大唐江山，就没有什么不敢说的了。
　　太宗能够这样照镜子，也是自信江山牢固，权威已立，没有谁敢挑战他的皇位了。志得意满之余，尚能保持清醒，不是把逆耳忠言利于行说在嘴上，也有几分落实到自己身上了。
　　如此看来，只以镜子来看容颜、正衣冠是远远不够的，还得以史为镜，以人为镜。这对我们这些普通人来说，也是有意义的。我们不能只习惯于梳妆台、穿衣镜前照镜子，过往的经验教训、师友的批评点拨、成长过程的顺逆得失、大潮中的何去何从，都是一面面镜子。玻璃镜子让你看见自己的容颜，却不能改变你的容颜，让你今年二十，明年十八。这后头的一面面镜子，得用脑去想，用心去感受，它却具有改变你行径的特异功能，让你得意时不再忘乎所以，失意时努力重新站起，知道错了就认错、改错。先贤有云，吾日三省吾身。怎么个“省”法，不就是给自己照照这样的镜子嘛！
　　（聂勇摘自《解放日报》2019年7月18日 图/雨田）