论文部分内容阅读
李迪河南省首届最美教师，主要著作有《做学生欢迎的班主任》《做一个优秀的中职班主任》《智慧应对班级棘手问题》等，被教育界和多家媒体誉为“新时期优秀班主任的代表人物”。
元旦假期第二天，我一大早接到学生小然的微信留言，孤零零一个字：在？
没有称呼，没有祝福，没有问安，也没有表情，就这么一个字，硬邦邦地扔过来……我内心有些不快，转瞬自嘲地一笑，打电话回去，问候她，祝福她，再耐心解答她的问题。对于我回答不了的疑惑，我建议她找另一个老师咨询，同时温和提醒：“以后无论是向老师咨询求助，还是跟领导、同事、朋友联系，都要在打电话或留言的时候，先来一个称呼，给一句问候。否则，会显得你的留言很突兀，会让人觉得你没有礼貌……”
小然在另一边“嗯”了几下，似乎不知道该说什么。
我耐心启发：“现在，我们把事情谈完了，你应该怎么说？”
对面还是：“嗯……”
她是真的不清楚如何得体地与人交往。我直接提醒：“你要说‘谢谢老师’……”
小然小时候父母离异，小学时父亲去世，她和年迈不识字的奶奶一起生活。极度缺乏安全感的她，常常把自己弄成一个小刺猬，一言不合就破口大骂……对于这样的学生，千万不要认为我们给她足够的温暖就可以让她脱胎换骨、日渐优秀。她缺爱，但是你给她爱，她会要吗？她不要。她没有礼貌，但你劝她礼貌待人，她能记住吗？
作为小然的班主任，她多少是有一点信任我的。她有了烦恼——比如她刚刚拖完地，患有精神分裂症的姑姑就踩了一串脚印，她朝姑姑发了火，导致姑姑病情加重，所有人都谴责她……去年夏天，她说她也想静心学习，却总是静不下心，总是控制不住要发脾气。
小然在网上找了一个咨询师，聊了一个多小时。咨询师告诉她：你问题的根源在家庭。于是，遇事不多思考、习惯外归因的小然，和奶奶吵了一架……
小然的奶奶给我打电话，一把鼻涕一把泪：“小然的不幸遭遇跟我有什么关系呢？我也不希望她的父母离婚啊！我也不希望她的父亲去世啊！我一个不识字的老太太，能将她养大已经很不容易了，我还能怎么办？为什么那个咨询师要这样和她说……”
如今，在教育界，很多人（包括我自己在内）看见学生的问题，第一反应就是在家庭教育中寻求问题根源。一旦看到孩子来自单亲家庭，或者是留守儿童，就好像印证了自己学到的教育理论是真理，一边谴责家长不懂教育甚至不负责任，一边告诉孩子，他们的问题根源是缺少陪伴（留守儿童）或家长离异……这样做的结果是：这些孩子并不会设身处地思考父母的不容易，反而给自己的堕落、叛逆、戾气找到了借口。于是，他们一面怨恨父母，觉得整个世界对不起他，一面逃避真正的困难。
听了小然奶奶的哭诉，我才知道，曾经的自己，和小然的咨询师一样，做事是多么片面和不负责任：孩子是需要为自己的人生负责的。我们的判断可以告诉家长，让家长反思，却不必告诉孩子。难道那些父母恩爱的孩子就没有出现问题？难道单亲家庭的孩子就一定会有问题？
历史上，来自单亲家庭却做出丰功伟业的人很多。远古时代有舜，亲生母亲早亡，父亲不辨是非，继母两面三刀，弟弟象顽劣不堪，甚至厚颜无耻地说：“谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖……”这样的家庭和亲人，却不妨碍舜成长为顶天立地的男子汉！
再如孔子、孟子，都是单亲家庭，最终却成为有浩然之气的男子汉。近代来自单亲家庭的名人更是数不胜数：胡适，3岁丧父;龙云，4岁丧父;蔡元培，11岁丧父……
也许，我们教育者最应该研究的是：同为单亲家庭的孩子，为什么有人成才，有人堕落？
每个人都不一样，针对不同的人，方法也应该不同。如前文所说，我无数次提醒小然注意礼貌待人，她记不住;我无数次给予小然温暖，她熟视无睹;她在听到自己的问题根源来自家庭后，马上将一切怨恨投向奶奶……
这个世界上有一部分人，对友善、关爱的感受能力很差;对贪婪、嗔恨，却格外敏感，如久旱的土地遇甘霖。他们问题的根源，的确是小时候没有得到足够的爱，长大稍微受点冷落或不公，便会说：“看！我是对的。这个世界上没有好人……”无论我们是否承认，这种孩子都存在，我们必须面对、接纳并引导。
那么，谁不适合当他们的老师？
伯夷不适合。
“伯夷，目不視恶色，耳不听恶声。非其君，不事，非其民，不使……思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也……”（《孟子·万章下》）伯夷眼睛不看邪恶的事物，耳朵不听邪恶的话语，不是理想的君主，不去服侍;不是理想的百姓，不去使唤……与没有教养的乡下人相处，就像穿礼服戴礼帽坐在泥土炭灰上一样……
那么，谁适合当小然这样的学生的老师？
伊尹适合。
伊尹说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。”意思是，天生育了这些百姓，就是要让先知道的人去开导后知道的人，让先觉悟的人启发后觉悟的人。我是天生育的百姓中，先觉悟的人，我将用自己的感悟使百姓感悟。
伊尹认为，能够掌握得体的待人接物的方法，能够领悟儒家“仁”的含义，是上苍给我们这些悟性好的人最好的奖励，我们理应承担“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的责任。
换句话说，上苍给予我们幸福的童年、健康的人格、善解人意的素质，本身就是对我们最大的奖赏，我们理应耐心引导这些学生。哪怕是多次提醒小然礼貌待人，她依然在咨询问题的时候硬邦邦地扔过来一个“在？”我们也只能一遍遍不厌其烦地提醒她，告诉她具体的方法：“我们交流结束，你应该说什么……对！你要说‘谢谢老师，老师再见’。”
柳下惠也适合当小然的老师。
柳下惠“不羞污君，不辞小官……与乡人处，由由然不忍去也。”即：柳下惠不以坏君主为羞耻，也不以官职低下为卑微……与没有教养的乡下人相处，他的态度随和不忍心离开。
毋宁说，柳下惠堪称中职班主任的楷模，就算面对的都是脾气暴躁易冲动的叛逆学生，也可以态度随和，“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”就算知道千百倍的努力也未必有伯夷老师十分之一的成绩，我们也要努力。
伊尹、柳下惠两位老师，是我们这些普通教师学习的榜样。（文中学生均为化名）
责任编辑
元旦假期第二天，我一大早接到学生小然的微信留言，孤零零一个字：在？
没有称呼，没有祝福，没有问安，也没有表情，就这么一个字，硬邦邦地扔过来……我内心有些不快，转瞬自嘲地一笑，打电话回去，问候她，祝福她，再耐心解答她的问题。对于我回答不了的疑惑，我建议她找另一个老师咨询，同时温和提醒：“以后无论是向老师咨询求助，还是跟领导、同事、朋友联系，都要在打电话或留言的时候，先来一个称呼，给一句问候。否则，会显得你的留言很突兀，会让人觉得你没有礼貌……”
小然在另一边“嗯”了几下，似乎不知道该说什么。
我耐心启发：“现在，我们把事情谈完了，你应该怎么说？”
对面还是：“嗯……”
她是真的不清楚如何得体地与人交往。我直接提醒：“你要说‘谢谢老师’……”
小然小时候父母离异，小学时父亲去世，她和年迈不识字的奶奶一起生活。极度缺乏安全感的她，常常把自己弄成一个小刺猬，一言不合就破口大骂……对于这样的学生，千万不要认为我们给她足够的温暖就可以让她脱胎换骨、日渐优秀。她缺爱，但是你给她爱，她会要吗？她不要。她没有礼貌，但你劝她礼貌待人，她能记住吗？
作为小然的班主任，她多少是有一点信任我的。她有了烦恼——比如她刚刚拖完地，患有精神分裂症的姑姑就踩了一串脚印，她朝姑姑发了火，导致姑姑病情加重，所有人都谴责她……去年夏天，她说她也想静心学习，却总是静不下心，总是控制不住要发脾气。
小然在网上找了一个咨询师，聊了一个多小时。咨询师告诉她：你问题的根源在家庭。于是，遇事不多思考、习惯外归因的小然，和奶奶吵了一架……
小然的奶奶给我打电话，一把鼻涕一把泪：“小然的不幸遭遇跟我有什么关系呢？我也不希望她的父母离婚啊！我也不希望她的父亲去世啊！我一个不识字的老太太，能将她养大已经很不容易了，我还能怎么办？为什么那个咨询师要这样和她说……”
如今，在教育界，很多人（包括我自己在内）看见学生的问题，第一反应就是在家庭教育中寻求问题根源。一旦看到孩子来自单亲家庭，或者是留守儿童，就好像印证了自己学到的教育理论是真理，一边谴责家长不懂教育甚至不负责任，一边告诉孩子，他们的问题根源是缺少陪伴（留守儿童）或家长离异……这样做的结果是：这些孩子并不会设身处地思考父母的不容易，反而给自己的堕落、叛逆、戾气找到了借口。于是，他们一面怨恨父母，觉得整个世界对不起他，一面逃避真正的困难。
听了小然奶奶的哭诉，我才知道，曾经的自己，和小然的咨询师一样，做事是多么片面和不负责任：孩子是需要为自己的人生负责的。我们的判断可以告诉家长，让家长反思，却不必告诉孩子。难道那些父母恩爱的孩子就没有出现问题？难道单亲家庭的孩子就一定会有问题？
历史上，来自单亲家庭却做出丰功伟业的人很多。远古时代有舜，亲生母亲早亡，父亲不辨是非，继母两面三刀，弟弟象顽劣不堪，甚至厚颜无耻地说：“谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖……”这样的家庭和亲人，却不妨碍舜成长为顶天立地的男子汉！
再如孔子、孟子，都是单亲家庭，最终却成为有浩然之气的男子汉。近代来自单亲家庭的名人更是数不胜数：胡适，3岁丧父;龙云，4岁丧父;蔡元培，11岁丧父……
也许，我们教育者最应该研究的是：同为单亲家庭的孩子，为什么有人成才，有人堕落？
每个人都不一样，针对不同的人，方法也应该不同。如前文所说，我无数次提醒小然注意礼貌待人，她记不住;我无数次给予小然温暖，她熟视无睹;她在听到自己的问题根源来自家庭后，马上将一切怨恨投向奶奶……
这个世界上有一部分人，对友善、关爱的感受能力很差;对贪婪、嗔恨，却格外敏感，如久旱的土地遇甘霖。他们问题的根源，的确是小时候没有得到足够的爱，长大稍微受点冷落或不公，便会说：“看！我是对的。这个世界上没有好人……”无论我们是否承认，这种孩子都存在，我们必须面对、接纳并引导。
那么，谁不适合当他们的老师？
伯夷不适合。
“伯夷，目不視恶色，耳不听恶声。非其君，不事，非其民，不使……思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也……”（《孟子·万章下》）伯夷眼睛不看邪恶的事物，耳朵不听邪恶的话语，不是理想的君主，不去服侍;不是理想的百姓，不去使唤……与没有教养的乡下人相处，就像穿礼服戴礼帽坐在泥土炭灰上一样……
那么，谁适合当小然这样的学生的老师？
伊尹适合。
伊尹说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。”意思是，天生育了这些百姓，就是要让先知道的人去开导后知道的人，让先觉悟的人启发后觉悟的人。我是天生育的百姓中，先觉悟的人，我将用自己的感悟使百姓感悟。
伊尹认为，能够掌握得体的待人接物的方法，能够领悟儒家“仁”的含义，是上苍给我们这些悟性好的人最好的奖励，我们理应承担“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的责任。
换句话说，上苍给予我们幸福的童年、健康的人格、善解人意的素质，本身就是对我们最大的奖赏，我们理应耐心引导这些学生。哪怕是多次提醒小然礼貌待人，她依然在咨询问题的时候硬邦邦地扔过来一个“在？”我们也只能一遍遍不厌其烦地提醒她，告诉她具体的方法：“我们交流结束，你应该说什么……对！你要说‘谢谢老师，老师再见’。”
柳下惠也适合当小然的老师。
柳下惠“不羞污君，不辞小官……与乡人处，由由然不忍去也。”即：柳下惠不以坏君主为羞耻，也不以官职低下为卑微……与没有教养的乡下人相处，他的态度随和不忍心离开。
毋宁说，柳下惠堪称中职班主任的楷模，就算面对的都是脾气暴躁易冲动的叛逆学生，也可以态度随和，“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”就算知道千百倍的努力也未必有伯夷老师十分之一的成绩，我们也要努力。
伊尹、柳下惠两位老师，是我们这些普通教师学习的榜样。（文中学生均为化名）
责任编辑