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民盟的缔造者和领导者张澜先生,一生跨越数个时代。无论是早期的四川“父母官”,还是解放后的国家领导人,终生践行“人不可以不自爱,不可以不自修,不可以不自尊,不可以不自强,而断不可以自欺”(“四勉一戒”)的座右铭,爱人如己,清廉务实,被老百姓誉为“川北圣人”“布衣省长”,毛主席称赞他是“天下之大老。”
“四勉一戒”,对内重视自身修为,对外强调自强不息,涵盖修身做人、用权律己、务实创业等多个方面,言简意赅却意蕴深远,体现着中华优秀传统文化的精华,是立德立世的准则,自尊自强的标杆,在全面从严治党不断推进的今天,读来依然具有震撼人心的力量。
刚正不阿的人格美。人格,本质是对自己的认知与塑造。人格高尚,公信力、感召力就强,否则,即便手握权柄,群众也会虚与委蛇,甚至避之唯恐不及。任顺庆府官立学堂教务长时,张澜精简接待礼仪。领导到校视察,也仅在客厅备茶款待。随从一律不得进入校园,以保障校园正常秩序。对为自己打抱不平的学生,他心平气和地教诲道:“评价人物,须当心安理达,恰如其分。不可涉于刻薄谩骂,更不可堕于庸俗。”对事情的判断始终以事情本身的是非曲直来决定自己的立场,从不人云亦云,体现了知识分子应有的人格操守。
清廉为官的权力观。权力用来“为民”还是“谋私”是检验一名干部境界高低与格局大小的试金石。民国初年,张澜任川北宣慰使,应酬从不用公费开支,欠了一身债,离职时还是老母亲卖掉了仅有的八亩薄田才偿清债务。当时南充军阀石青阳曾派人乔装暗访其家,但见“环堵萧然,一屋空空,家人庵居素食,无可窃物”。因叹曰:“川北圣人之誉,名不虚传也。”先生在四川从政八年,改革吏治,兴办教育,造福一方,始终两袖清风,赢得了各族人民敬重。一袭布衣长衫从家乡穿到上海,直到开国大典的天安门城楼。相关部门派人专门送去中山装和新大衣,他也舍不得穿,压在箱底长期保存,逝后还给了国家。
淳朴敦厚的好家风。好家风是一所学校,既对家庭成员成长具有潜移默化的作用,又能调节历练人的行为规范和道德情操。家风好,则人心正,父母慈,子孙贤,祸端少。主政四川期间,张澜经手大量资金,却从不“伸手”,一家人在乡下过着普普通通的农家生活。新中国成立后,政府配備的专车,他除因公使用,家人从来不用。女儿希望父亲向有关部门打招呼,为工作安排提供便利,得到的也是“四勉一戒”的教育和引导。在其示范带动下,子孙们都继承了自立自强的家风传统,通过自己的努力在不同领域里有所建树,为国奉献。
“四勉一戒”,对内重视自身修为,对外强调自强不息,涵盖修身做人、用权律己、务实创业等多个方面,言简意赅却意蕴深远,体现着中华优秀传统文化的精华,是立德立世的准则,自尊自强的标杆,在全面从严治党不断推进的今天,读来依然具有震撼人心的力量。
刚正不阿的人格美。人格,本质是对自己的认知与塑造。人格高尚,公信力、感召力就强,否则,即便手握权柄,群众也会虚与委蛇,甚至避之唯恐不及。任顺庆府官立学堂教务长时,张澜精简接待礼仪。领导到校视察,也仅在客厅备茶款待。随从一律不得进入校园,以保障校园正常秩序。对为自己打抱不平的学生,他心平气和地教诲道:“评价人物,须当心安理达,恰如其分。不可涉于刻薄谩骂,更不可堕于庸俗。”对事情的判断始终以事情本身的是非曲直来决定自己的立场,从不人云亦云,体现了知识分子应有的人格操守。
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清廉为官的权力观。权力用来“为民”还是“谋私”是检验一名干部境界高低与格局大小的试金石。民国初年,张澜任川北宣慰使,应酬从不用公费开支,欠了一身债,离职时还是老母亲卖掉了仅有的八亩薄田才偿清债务。当时南充军阀石青阳曾派人乔装暗访其家,但见“环堵萧然,一屋空空,家人庵居素食,无可窃物”。因叹曰:“川北圣人之誉,名不虚传也。”先生在四川从政八年,改革吏治,兴办教育,造福一方,始终两袖清风,赢得了各族人民敬重。一袭布衣长衫从家乡穿到上海,直到开国大典的天安门城楼。相关部门派人专门送去中山装和新大衣,他也舍不得穿,压在箱底长期保存,逝后还给了国家。
淳朴敦厚的好家风。好家风是一所学校,既对家庭成员成长具有潜移默化的作用,又能调节历练人的行为规范和道德情操。家风好,则人心正,父母慈,子孙贤,祸端少。主政四川期间,张澜经手大量资金,却从不“伸手”,一家人在乡下过着普普通通的农家生活。新中国成立后,政府配備的专车,他除因公使用,家人从来不用。女儿希望父亲向有关部门打招呼,为工作安排提供便利,得到的也是“四勉一戒”的教育和引导。在其示范带动下,子孙们都继承了自立自强的家风传统,通过自己的努力在不同领域里有所建树,为国奉献。