【摘 要】
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后现代主义作为一种复杂的社会文化现象,集中体现了西方社会政治、经济、哲学、文化和社会生活的各个方面.西方建设性后现代主义文艺理论研究即是关注西方后现代主义理论的建设性成果,既有深刻的理论意义又具有突出的现实意义,其对艺术的本质生成性认知、对文本的形式特征意蕴和空间地理学性质的架构,开拓了文艺理论研究的新路径,对中国当代的文艺理论建设具有重要的借鉴意义.
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后现代主义作为一种复杂的社会文化现象,集中体现了西方社会政治、经济、哲学、文化和社会生活的各个方面.西方建设性后现代主义文艺理论研究即是关注西方后现代主义理论的建设性成果,既有深刻的理论意义又具有突出的现实意义,其对艺术的本质生成性认知、对文本的形式特征意蕴和空间地理学性质的架构,开拓了文艺理论研究的新路径,对中国当代的文艺理论建设具有重要的借鉴意义.
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1942-1945年期间,梅娘在北京沦陷区的创作不再局限于中短篇小说和女性题材,而是开始尝试长篇小说创作和更多具有社会批判意义的题材.为此,她走出书斋,更多地投身于社会活动,展现出深切的人道主义关怀.通过对比梅娘晚年自述与史料之间的出入,参照她未完成的长篇小说《小妇人》《百合花开》,可以窥见梅娘在沦陷区灰色地带创作时内心的犹疑与挣扎,以及梅娘力图超越自我的女性知识分子公共意识.
和其他文学体裁相比,科幻小说因其无限幻想性,使得其中的残障研究更具有特殊性.本文以残障理论作为基础,对选取的英美科幻小说中的残障主体进行分类,对人类基因残障和人造人身体缺失导致的残障进行探究,揭示他们的伦理困境,以此来重新审视未来世界中“残障”的定义.后人类时代的“残障”主体由人类延伸至人造人,展现了人类与科学技术之间的伦理问题.科幻小说中的残障研究不仅对现代科技的快速发展予以警示,也引起人们对即将到来的后人类时代关于“人何以为人”以及“何为正常”等问题的思考.
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《一个人的村庄》是作家刘亮程的散文集,作者少年时是村庄里的一个闲人,全书就是以这样一个“闲人”的角度,诗意地描述了黄沙梁这个远离城市的村庄,作者在描述这个生于斯长于斯的村庄时,自觉地改变人类中心主义的视角,怀着对自然的独特观察,展现了荒野之美以及在城市化的快速进程中村庄的独特价值,凝结着作者自身的家园意识和万物共生共感的生态整体观.
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南京大学潘知常教授的美学新著《走向生命美学——后美学时代的美学建构》(以下简称《走向生命美学》)由中国社会科学出版社在2021年的金秋时节推向读者,这既是中国美学界的一个新收获,更是潘知常教授在美学道路上多年探索的一个重要成果.特别是他在1985年第1期的《美与当代人》发表《美学何处去》一文自觉标举生命美学的建构理念以来,在生命美学理论方面三十多年耕耘的一个总结.
新媒介语境下,青年亚文化的研究需要转变视角,在聚焦于互联网虚拟空间中青年亚文化的生成过程和呈现样态.网络自制剧的受众定位于青年群体,因而自制剧与青年亚文化相辅相成,即网络自制剧的发展承载着也呼应着青年亚文化的流变.中国网络自制剧的青年亚文化探究主要分析中国网络自制剧发展的四个阶段,即自筹尝试时期、网站自救时期、制作成长时期、精品反哺时期,并从自制剧的元内容、基于社交传播的内容衍生、网络自制剧青年亚文化部落的边缘化与流变性等角度对青年亚文化的发展进行分析.并基于这些历时性与共时性的分析,总结了中国网络自制剧
“一带一路”战略提出以来,在人文社科领域亟待加强对我国古丝路的敦煌、新疆等地区的历史文化探究与文艺形象建构.从日本文学中发掘与整理描写我国丝路自然与人文的游记作品,分析其形象特征与文艺品质,对丰富我国的丝路文明建设,具有重要的现实意义.井上靖先后共6次到访中国的丝路地区.在到访丝路之前,井上靖对中国的丝路地区已有相当深入的了解,并产生了浓厚的地方意识与地方依附.而到访丝路之后,历史的变迁使丝路不复从前,导致了井上靖对丝路地方意识的消失与地方依附的溶解.
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《八佰》以弘扬中华民族优良传统文化的视角叙述了一场现代战争,在叙述抗日战争的血雨腥风中凸显中华民族传统文化的精神力量,是一次用传统文化向现代战争叙事的阐释挑战.从话语的反向批评的角度说,影片的审美趣味突破了战争类型片中对求生、赴死、爱国等内涵的现代定义角度.这是一种对战争电影叙事的革新,是对中国传统文化在当代影视审美中呈现方式的成功创新.同时影片最大限度地调用平行叙事,延长叙事时间,用对比手法丰富电影艺术表现力.