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风雨飘摇的清道光时期，中国逐步进入到半封建半殖民地社会。外国列强的入侵，无情的天灾人祸，使得当时的社会矛盾日益尖锐，国家日趋贫困。尽管道光皇帝主张节俭，但由于国家财政的拮据，景德镇御窑场生产规模较前朝大大缩小，实际花费亦大大减少。故道光朝的瓷器库存在清宫旧藏中，数量较前朝有了巨减，且无创新之作，绝大部分为沿袭前朝的传统品种。可圈可点的，仅有代表当时制瓷最高水平的“慎德堂制”款瓷器。
慎德堂坐落于北京圆明园内九州清晏的西面，为园内的一组建筑。它修建于道光十年（1830），次年落成，是道光帝在圆明园行宫中的主要生活场所。其晚年主要在此生活，且在道光三十年（1850）驾崩于此。署“慎德堂”款瓷器是道光时期的一个官窑品种，为景德镇御窑厂特意为道光帝烧制的堂名款瓷器。陈浏《陶雅》称“慎德堂为道光窑中无上上品，足以媲美雍正。质地之白，彩画之精正在伯仲间。”
“慎德堂制”款瓷器制作之精致，其器物底足处均以红彩侧锋楷书“慎德堂制”款，非同时期其他瓷器所能比拟，与同时期书“大清道光年制”款的器物相比还有过之。目前的北京故宫博物院所藏传世品中，除当年放置于该堂内使用后被焚毁及流失的瓷器外，其共计357件，当中清宫旧藏298件。它们主要以彩瓷为主，如白地粉彩、黄地粉彩、绿地粉彩和红地描金彩等。也有少部分青花及单色釉瓷， 如白釉、黄釉、绿釉等。其造型主要为生活用瓷，如瓶（图1）、尊、花插、盖罐（图2），以及盘、碗、羹匙（图3）、高足杯、花盆、渣斗等器型。而这批器物的装饰题材则以象征祥瑞的花草、鸟兽、人物为主，常见的纹饰有灵芝水仙纹、八宝纹、缠枝莲花纹、兰草纹，云鹤纹、云蝠纹、云龙纹、花蝶纹、五蝠捧寿纹（图4）、鸳鸯莲花纹，以及博古纹、婴戏纹、八仙人物纹、十八罗汉纹等。异彩纷呈，美不胜收。
“慎德堂制”款的山水人物题材瓷器
尽管早在乾隆粉彩中山水人物题材就是主要题材，但在“慎德堂制”款瓷器上的自然山水中，画面人物多具祈求幸福祥和的色彩。如此类题材的代表作，故宫藏清道光“慎德堂制”款白釉粉彩山水人物瓶（图5）。该灯笼式瓶高26.5厘米，瓶腹绘远处山林叠嶂，近处山间小路上一老者与小童漫步其间。老者手持悬挂葫芦的宝杖，小童则手拿如意，于隐逸山林、逍遥自在的生活画面中祈求“如意万代”的吉祥之意尽在不言之中。而七彩祥云缠绕仙台楼阁的景致画面，更成为晚清时期粉彩山水绘画的固定程式，备受欢迎和效仿。
其实在“慎德堂制”款瓷器中，此类山水人物题材非常之多，甚至有的绘画更是直接以得道仙人为主题。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩“八仙祝寿图”扁方瓶（图6）。该瓶高29厘米，瓶体四面分绘在青山绿水间，于亭台楼阁下，八仙、和合二仙和福、禄、寿三星以及麻姑等众多仙人，其乐融融。虽然在乾隆粉彩上，如此众多的“仙人祝寿图”亦时有所见，但“慎德堂制”款瓷器与之画面相比，描绘的众多仙人超凡脱俗、神情活现，生动之余且特别富有“人情味”，似乎他朝也根本无法超越。
“慎德堂制”款的婴戏图题材瓷器
自唐宋时期开始，婴戏图案一直是瓷器上的主要装饰题材，在道光朝的“慎德堂制”款瓷器中同样也占有很大比例。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩婴戏图碗（图7）。此碗口径17.5厘米，外壁环绕绘十四位活泼可爱的小童，于洞石花草间嬉戏。画面中小童虽然喜气洋洋、神态各异，但小童们手中分别持有的萱草、佛手、寿桃、铜铃、爆竹、铜磬等物，则分别寓有“吉庆有余”、“岁岁平安”、“荣华富贵”、“驱邪祈吉”之意。此为晚清时期婴戏图案的主要特点，即呆板老套的吉祥图案变成了天真无邪的婴戏图。
婴戏图案早在乾隆时期粉彩器上，便已成为吉祥图中的重要组成部分，“有图必有意，有意必吉祥”正是出于此处。但由于道光时期的社会背景，此风气在道光时期以至晚清一代尤盛。当时中国封建社会由盛转衰，尤其是道光二十年（1840）鸦片战争爆发后，不仅清王朝国事呈衰败状，而且社会阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。故在如此社会动荡不安的环境下，此类趋利避邪的吉祥图案便充斥于社会生活中的各处，人们祈求社会平安的心态在道光朝“慎德堂制”款的婴戏图瓷器上，可见一斑。
不乏精彩的，还有“慎德堂制”款的婴戏图案瓷器中，极富特色的婴戏龙舟图案，且在许多的盘、碗、瓶、罐等器物上，均有出现。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩婴戏龙舟图盘（图8）。此盘口径28.5厘米，盘敞口，浅弧壁，圈足。内外粉彩装饰。内壁近口沿处则以金彩描绘如意头纹，内底以粉彩描绘赛龙舟、凤舟图，水中儿童们正在分别奋力划着一条龙舟和一条凤舟。龙舟的头、尾上各立一位儿童，均手执令旗呼号指挥，尾部一位儿童在鸣锣加油。凤舟之头上亦站立一位儿童，正手执令旗呼号指挥。两舟上的其余儿童们正奋力划桨。岸上站立五位小童，正在燃放鞭炮、呐喊，为双方加油。外壁以粉彩描绘结带折枝花、杂宝纹，杂宝有书画、笔锭、方胜、如意、珊瑚、犀角、铜钱等。外底署矾红彩楷体“慎德堂制”四字双行款。此盘造型规整，绘画笔触细腻，应是供道光皇帝居住慎德堂时，在端午节使用的应景物品。
除此之外，同题材的故宫藏清道光“慎德堂制”款粉彩婴戏图双耳瓶（图9），亦令人叹为观止。此瓶瓶腹上绘远处山峦若隐若现，近处堤岸绿草葱葱，一泓江水的水面上儿童在一龙一凤舟中竞赛。舟中竞技儿童或敲锣鼓劲，或拼命划桨，热闹非凡，趣味横生。婴戏龙舟图案在道光朝极为盛行，不仅瓷器常以此为饰，还经常出现于木刻、年画之中。而它们在“慎德堂制”款瓷器上的大量出现，亦隐隐约约地折射了道光皇帝祈求家族兴旺、子孙繁衍的良好愿望。
“慎德堂制”款的茶碗
道光时期，宫廷内外饮茶之风盛行，各式茶碗、茶壶、茶盘、茶托等饮茶器皿大量出现。但是目前在故宫博物院所藏“慎德堂制”款茶具中，仅见茶碗一类，且以粉彩居多，共计20件。其中宫内旧藏17件，新中国以后收购3件。如口径10.7厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉纹茶碗（图10）。另有少量描金的，尽显皇家气派，如清道光“慎德堂制”款红地描金缠枝花纹茶碗（图11）。因为慎德堂在圆明园内，大量使用过的器物随着圆明园的废弃而遗失，故这批宫内仅存的少量遗物，其实不能代表其全貌。 仅就茶碗而论，“慎德堂制”款的造型依旧十分丰富。如故宫藏清道光“慎德堂制”款粉彩折枝花纹茶碗（图12）。该碗通高10厘米，口径11.5厘米。盖为覆盘式。碗直口，圈足。碗与盖的主题纹样为折枝梅花，辅以如意云头纹作边饰。内壁施白釉，外壁以粉彩装饰。圈足内施白釉，外底及盖顶抓钮内均署红彩楷书“慎德堂制”双行四字款。又如故宫藏清道光“慎德堂制”款红地白梅花纹茶碗（图13）。此碗通高8.1厘米，口径10.7厘米。碗附伞形盖，盖顶置环形抓钮。内施白釉，外壁及盖面均以珊瑚红地拔白兰草、梅花纹装饰。圈足、抓钮内均施白釉，均署有矾红彩楷体“慎德堂制”四字双行款。此盖碗造型规整，红彩匀净呈珊瑚红色，白色的梅树和兰草图案在珊瑚红地的衬托下格外醒目。
由于“慎德堂制”款茶碗制作精美，故不仅为道光皇帝的御用之瓷，且亦被咸丰、同治、光绪和宣统皇帝所珍爱。据清室缮后委员会记录，当年在溥仪出宫之时，养心殿内就曾摆有一对“慎德堂制”款粉彩莲瓣纹盖碗。另外，清宫的茶库、敬事房、承前宫及斋宫、成肃殿等处，此类茶碗的摆放也不在少数，不同寻常的殊荣足可见之。
“慎德堂制”款的花卉纹瓷器
除山水人物、婴戏图案外，该款的花卉图案瓷器也非常多。因为道光皇帝常年生活在圆明园内的慎德堂，故署“慎德堂制”款的瓷器以花卉图案居多亦不足为奇。清末著名学者、古玩收藏家赵汝珍在其所著《古玩指南》中，曾言“道光皇帝，夙以俭称，即位之初，首裁宫内脂粉费数百万两，对于瓷器亦力求俭抑，故亦无多精品，惟瓷器绘草虫，以此时为盛，其他无述者”。
从故宫博物院所藏“慎德堂制”款瓷器，以及相关历史文献记载来看，赵汝珍所言属实。如高10厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩海棠式花盆（图14）。
花盆通体施白釉，外壁绘四组折枝海棠花。盆口呈四瓣海棠花状，斜壁，底平坦，下承四个如意云头形足。该盆精美之处在于造型与纹饰相协调，因为海棠花的“棠”字谐音“堂”，所以又有“富贵满堂”、“金玉满堂”之意。又如高32.5厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉纹双耳瓶（图15）。该瓶腹部白色釉地上绘三组洞石、灵芝、兰天竹、兰花等纹饰，构图疏朗，花卉描绘细腻逼真，色调淡雅，虽然这是吉祥图案中常见的纹饰，但平实的笔触中透出几分自然野趣。
传世品中属于帝王专用、与文献记载能够相对应的堂名款瓷器，目前发现得很少，并且同一堂名款的瓷器亦不多。而“慎德堂制”款瓷器根据故宫博物院藏品，以及确切文献记载，传世品数量却很大，故历史价值非同一般。但特别值得一提的，是清代署“慎德堂制”款瓷器并非道光一朝，故宫所藏还有几件康熙瓷器也署有此款，这里需要说明一下。它们可能仅是康熙朝的一般堂名瓷器，绝非道光朝“慎德堂制”瓷器可比。如故宫藏“慎德堂制”青花缠枝莲碗、“慎德堂博古制”青花凤凰牡丹纹碗以及“慎德堂仿古制”青花牡丹碗等。此外光绪朝的瓶、盘等器，民国时期的天蓝釉、粉青釉、粉彩等器，也有仿道光朝“慎德堂制”款的。尽管在造型、胎釉上它们皆具有晚清时期的制瓷风格，但是道光朝“慎德堂制”瓷器都是以侧锋书写、笔道如刀尖斜刻一样有力的楷款款识，字体异常秀丽，而仿品的笔锋则圆纯无力。故我们在款识上很容易看出破绽。
寂园叟所著《陶雅》一书中，曾评论“慎德堂系道光官窑，而价侔雍乾之高品，亦一时风尚使然。”而北京大学国文系教授兼研究所国学门导师许之衡，在其所著《饮流斋说瓷》中，对道光朝“慎德堂制”瓷器亦有“亲贵中雅制之品以‘慎德’、‘绍闻’、‘觯竹’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”的高度赞誉。由此可见“慎德堂制”款瓷器无论从所处的地位还是从瓷器的精美程度而言，在道光朝都占有极其重要的位置，非常珍贵。故其在晚清乃至现今的文物收藏界及艺术市场，价值一直居高不下，备受追捧。
慎德堂坐落于北京圆明园内九州清晏的西面，为园内的一组建筑。它修建于道光十年（1830），次年落成，是道光帝在圆明园行宫中的主要生活场所。其晚年主要在此生活，且在道光三十年（1850）驾崩于此。署“慎德堂”款瓷器是道光时期的一个官窑品种，为景德镇御窑厂特意为道光帝烧制的堂名款瓷器。陈浏《陶雅》称“慎德堂为道光窑中无上上品，足以媲美雍正。质地之白，彩画之精正在伯仲间。”
“慎德堂制”款瓷器制作之精致，其器物底足处均以红彩侧锋楷书“慎德堂制”款，非同时期其他瓷器所能比拟，与同时期书“大清道光年制”款的器物相比还有过之。目前的北京故宫博物院所藏传世品中，除当年放置于该堂内使用后被焚毁及流失的瓷器外，其共计357件，当中清宫旧藏298件。它们主要以彩瓷为主，如白地粉彩、黄地粉彩、绿地粉彩和红地描金彩等。也有少部分青花及单色釉瓷， 如白釉、黄釉、绿釉等。其造型主要为生活用瓷，如瓶（图1）、尊、花插、盖罐（图2），以及盘、碗、羹匙（图3）、高足杯、花盆、渣斗等器型。而这批器物的装饰题材则以象征祥瑞的花草、鸟兽、人物为主，常见的纹饰有灵芝水仙纹、八宝纹、缠枝莲花纹、兰草纹，云鹤纹、云蝠纹、云龙纹、花蝶纹、五蝠捧寿纹（图4）、鸳鸯莲花纹，以及博古纹、婴戏纹、八仙人物纹、十八罗汉纹等。异彩纷呈，美不胜收。
“慎德堂制”款的山水人物题材瓷器
尽管早在乾隆粉彩中山水人物题材就是主要题材，但在“慎德堂制”款瓷器上的自然山水中，画面人物多具祈求幸福祥和的色彩。如此类题材的代表作，故宫藏清道光“慎德堂制”款白釉粉彩山水人物瓶（图5）。该灯笼式瓶高26.5厘米，瓶腹绘远处山林叠嶂，近处山间小路上一老者与小童漫步其间。老者手持悬挂葫芦的宝杖，小童则手拿如意，于隐逸山林、逍遥自在的生活画面中祈求“如意万代”的吉祥之意尽在不言之中。而七彩祥云缠绕仙台楼阁的景致画面，更成为晚清时期粉彩山水绘画的固定程式，备受欢迎和效仿。
其实在“慎德堂制”款瓷器中，此类山水人物题材非常之多，甚至有的绘画更是直接以得道仙人为主题。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩“八仙祝寿图”扁方瓶（图6）。该瓶高29厘米，瓶体四面分绘在青山绿水间，于亭台楼阁下，八仙、和合二仙和福、禄、寿三星以及麻姑等众多仙人，其乐融融。虽然在乾隆粉彩上，如此众多的“仙人祝寿图”亦时有所见，但“慎德堂制”款瓷器与之画面相比，描绘的众多仙人超凡脱俗、神情活现，生动之余且特别富有“人情味”，似乎他朝也根本无法超越。
“慎德堂制”款的婴戏图题材瓷器
自唐宋时期开始，婴戏图案一直是瓷器上的主要装饰题材，在道光朝的“慎德堂制”款瓷器中同样也占有很大比例。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩婴戏图碗（图7）。此碗口径17.5厘米，外壁环绕绘十四位活泼可爱的小童，于洞石花草间嬉戏。画面中小童虽然喜气洋洋、神态各异，但小童们手中分别持有的萱草、佛手、寿桃、铜铃、爆竹、铜磬等物，则分别寓有“吉庆有余”、“岁岁平安”、“荣华富贵”、“驱邪祈吉”之意。此为晚清时期婴戏图案的主要特点，即呆板老套的吉祥图案变成了天真无邪的婴戏图。
婴戏图案早在乾隆时期粉彩器上，便已成为吉祥图中的重要组成部分，“有图必有意，有意必吉祥”正是出于此处。但由于道光时期的社会背景，此风气在道光时期以至晚清一代尤盛。当时中国封建社会由盛转衰，尤其是道光二十年（1840）鸦片战争爆发后，不仅清王朝国事呈衰败状，而且社会阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。故在如此社会动荡不安的环境下，此类趋利避邪的吉祥图案便充斥于社会生活中的各处，人们祈求社会平安的心态在道光朝“慎德堂制”款的婴戏图瓷器上，可见一斑。
不乏精彩的，还有“慎德堂制”款的婴戏图案瓷器中，极富特色的婴戏龙舟图案，且在许多的盘、碗、瓶、罐等器物上，均有出现。如故宫藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩婴戏龙舟图盘（图8）。此盘口径28.5厘米，盘敞口，浅弧壁，圈足。内外粉彩装饰。内壁近口沿处则以金彩描绘如意头纹，内底以粉彩描绘赛龙舟、凤舟图，水中儿童们正在分别奋力划着一条龙舟和一条凤舟。龙舟的头、尾上各立一位儿童，均手执令旗呼号指挥，尾部一位儿童在鸣锣加油。凤舟之头上亦站立一位儿童，正手执令旗呼号指挥。两舟上的其余儿童们正奋力划桨。岸上站立五位小童，正在燃放鞭炮、呐喊，为双方加油。外壁以粉彩描绘结带折枝花、杂宝纹，杂宝有书画、笔锭、方胜、如意、珊瑚、犀角、铜钱等。外底署矾红彩楷体“慎德堂制”四字双行款。此盘造型规整，绘画笔触细腻，应是供道光皇帝居住慎德堂时，在端午节使用的应景物品。
除此之外，同题材的故宫藏清道光“慎德堂制”款粉彩婴戏图双耳瓶（图9），亦令人叹为观止。此瓶瓶腹上绘远处山峦若隐若现，近处堤岸绿草葱葱，一泓江水的水面上儿童在一龙一凤舟中竞赛。舟中竞技儿童或敲锣鼓劲，或拼命划桨，热闹非凡，趣味横生。婴戏龙舟图案在道光朝极为盛行，不仅瓷器常以此为饰，还经常出现于木刻、年画之中。而它们在“慎德堂制”款瓷器上的大量出现，亦隐隐约约地折射了道光皇帝祈求家族兴旺、子孙繁衍的良好愿望。
“慎德堂制”款的茶碗
道光时期，宫廷内外饮茶之风盛行，各式茶碗、茶壶、茶盘、茶托等饮茶器皿大量出现。但是目前在故宫博物院所藏“慎德堂制”款茶具中，仅见茶碗一类，且以粉彩居多，共计20件。其中宫内旧藏17件，新中国以后收购3件。如口径10.7厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉纹茶碗（图10）。另有少量描金的，尽显皇家气派，如清道光“慎德堂制”款红地描金缠枝花纹茶碗（图11）。因为慎德堂在圆明园内，大量使用过的器物随着圆明园的废弃而遗失，故这批宫内仅存的少量遗物，其实不能代表其全貌。 仅就茶碗而论，“慎德堂制”款的造型依旧十分丰富。如故宫藏清道光“慎德堂制”款粉彩折枝花纹茶碗（图12）。该碗通高10厘米，口径11.5厘米。盖为覆盘式。碗直口，圈足。碗与盖的主题纹样为折枝梅花，辅以如意云头纹作边饰。内壁施白釉，外壁以粉彩装饰。圈足内施白釉，外底及盖顶抓钮内均署红彩楷书“慎德堂制”双行四字款。又如故宫藏清道光“慎德堂制”款红地白梅花纹茶碗（图13）。此碗通高8.1厘米，口径10.7厘米。碗附伞形盖，盖顶置环形抓钮。内施白釉，外壁及盖面均以珊瑚红地拔白兰草、梅花纹装饰。圈足、抓钮内均施白釉，均署有矾红彩楷体“慎德堂制”四字双行款。此盖碗造型规整，红彩匀净呈珊瑚红色，白色的梅树和兰草图案在珊瑚红地的衬托下格外醒目。
由于“慎德堂制”款茶碗制作精美，故不仅为道光皇帝的御用之瓷，且亦被咸丰、同治、光绪和宣统皇帝所珍爱。据清室缮后委员会记录，当年在溥仪出宫之时，养心殿内就曾摆有一对“慎德堂制”款粉彩莲瓣纹盖碗。另外，清宫的茶库、敬事房、承前宫及斋宫、成肃殿等处，此类茶碗的摆放也不在少数，不同寻常的殊荣足可见之。
“慎德堂制”款的花卉纹瓷器
除山水人物、婴戏图案外，该款的花卉图案瓷器也非常多。因为道光皇帝常年生活在圆明园内的慎德堂，故署“慎德堂制”款的瓷器以花卉图案居多亦不足为奇。清末著名学者、古玩收藏家赵汝珍在其所著《古玩指南》中，曾言“道光皇帝，夙以俭称，即位之初，首裁宫内脂粉费数百万两，对于瓷器亦力求俭抑，故亦无多精品，惟瓷器绘草虫，以此时为盛，其他无述者”。
从故宫博物院所藏“慎德堂制”款瓷器，以及相关历史文献记载来看，赵汝珍所言属实。如高10厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩海棠式花盆（图14）。
花盆通体施白釉，外壁绘四组折枝海棠花。盆口呈四瓣海棠花状，斜壁，底平坦，下承四个如意云头形足。该盆精美之处在于造型与纹饰相协调，因为海棠花的“棠”字谐音“堂”，所以又有“富贵满堂”、“金玉满堂”之意。又如高32.5厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉纹双耳瓶（图15）。该瓶腹部白色釉地上绘三组洞石、灵芝、兰天竹、兰花等纹饰，构图疏朗，花卉描绘细腻逼真，色调淡雅，虽然这是吉祥图案中常见的纹饰，但平实的笔触中透出几分自然野趣。
传世品中属于帝王专用、与文献记载能够相对应的堂名款瓷器，目前发现得很少，并且同一堂名款的瓷器亦不多。而“慎德堂制”款瓷器根据故宫博物院藏品，以及确切文献记载，传世品数量却很大，故历史价值非同一般。但特别值得一提的，是清代署“慎德堂制”款瓷器并非道光一朝，故宫所藏还有几件康熙瓷器也署有此款，这里需要说明一下。它们可能仅是康熙朝的一般堂名瓷器，绝非道光朝“慎德堂制”瓷器可比。如故宫藏“慎德堂制”青花缠枝莲碗、“慎德堂博古制”青花凤凰牡丹纹碗以及“慎德堂仿古制”青花牡丹碗等。此外光绪朝的瓶、盘等器，民国时期的天蓝釉、粉青釉、粉彩等器，也有仿道光朝“慎德堂制”款的。尽管在造型、胎釉上它们皆具有晚清时期的制瓷风格，但是道光朝“慎德堂制”瓷器都是以侧锋书写、笔道如刀尖斜刻一样有力的楷款款识，字体异常秀丽，而仿品的笔锋则圆纯无力。故我们在款识上很容易看出破绽。
寂园叟所著《陶雅》一书中，曾评论“慎德堂系道光官窑，而价侔雍乾之高品，亦一时风尚使然。”而北京大学国文系教授兼研究所国学门导师许之衡，在其所著《饮流斋说瓷》中，对道光朝“慎德堂制”瓷器亦有“亲贵中雅制之品以‘慎德’、‘绍闻’、‘觯竹’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”的高度赞誉。由此可见“慎德堂制”款瓷器无论从所处的地位还是从瓷器的精美程度而言，在道光朝都占有极其重要的位置，非常珍贵。故其在晚清乃至现今的文物收藏界及艺术市场，价值一直居高不下，备受追捧。