【摘 要】
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五四新文化的诞生,主要得力于西方异质文化的大量引进,这种外来文化给现代中国人在本国传统文化的扬弃过程中带来了在文化价值抉择中的历史性困惑。巴金在新文化运动开展的年代,充分吸取了外来异质文化的营养,从少年时代英雄崇拜的偶像,到成长、成熟过程中的社会信仰以及道德伦理观念,都具有浓重的近代世界文化的特征。一信仰的执著追求与人格完善之间的矛盾1.社会功利性与传统自我封闭心态巴金大量接触外国文学作品是在新文化运动开展以后,“面对着一个崭新的世界”,“也就敞开胸膛尽量吸收”,“只要是新的、进步的东西”(即具有民主主义
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五四新文化的诞生,主要得力于西方异质文化的大量引进,这种外来文化给现代中国人在本国传统文化的扬弃过程中带来了在文化价值抉择中的历史性困惑。巴金在新文化运动开展的年代,充分吸取了外来异质文化的营养,从少年时代英雄崇拜的偶像,到成长、成熟过程中的社会信仰以及道德伦理观念,都具有浓重的近代世界文化的特征。一信仰的执著追求与人格完善之间的矛盾1.社会功利性与传统自我封闭心态巴金大量接触外国文学作品是在新文化运动开展以后,“面对着一个崭新的世界”,“也就敞开胸膛尽量吸收”,“只要是新的、进步的东西”(即具有民主主义、人道主义思想内容的)他都爱①。巴金具有强烈的革命参与意识,这直接来源于俄国民粹主义、法国大革命和现代无政府主义运动的影响。波兰无政府主义者廖抗夫的《夜未央》,俄国无政府主义者克鲁泡特金的《告少年》,可以说是巴金社会实践意识的启蒙书。随着他的成长,连他也始料不及的却是“愿意为革命牺牲一切,而终于没有参加实际的革命活动”②。而且这种社会革命活动的参与意识与具体行动的分离,竟成为困扰巴金,使得他长久陷于激烈的内心冲突的焦点。渴望放弃文学生涯,投身于革命的实际行动,却又不无困惑的在自己心向往之的革命活动面前徘徊、彷...
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