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演讲是社会生活中常见的一种在公众场所表达见解、宣传观点的语言交际活动；演讲辞则是成功演讲的的重要基石。对注重听说读写能力培养的语文教学而言，演讲辞有着其它文体不可代替的“听”“说”教学功用。但无论是浏览教案，还是观察教学，我们会发现原本就占教材比重寥寥的演讲辞教学存在着文体不清的误区：理清结构、筛选信息、分析语言等教学内容与教学环节安排可用于任何一种现代文教学，完全湮没了演讲辞这种特定文体的教学价值。
我们让学生学演讲辞的目的是什么？演讲辞的教学要求又是什么？我们不妨看看《高中语文新课程标准》中相关的内容：必修阶段的“阅读与鉴赏”要求“能阅读理论类、实用类、文学类等多种文本。了解理论类、实用类、文学类文本的文体特征和表达方法”。选修阶段的“阅读与鉴赏”则要求“阅读实用类文本，从材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节、作者的感情倾向和理性评价等方面进行理解。常用应用文教学，应主要借助文本示例来了解其功用和基本格式”。必修阶段在“表达与交流”中还提出了“学会演讲，做到观点鲜明而有个性，材料充分、生动，有风度，有说服力和感染力”的要求。虽说“课标”并没有针对演讲辞的教学提出明确的要求，但演讲辞作为一种应用文体，应该属于其中提到的实用类文本。根据“课标”的要求，我们的演讲辞教学不仅应该能够让学生了解“这一类”文体特征和表达方法。还应该设法让学生能了解“这一篇”的体式特性，同时还要有语用意识，最终帮助学生学以致用，学会演讲。
一场出色的演讲，其演讲辞必然具备以下几个共性：问题针对性强、观点突出鲜明、思维脉络清晰、艺术手法多样，或以理服人，或以情动人。而这也是一些课堂教学处理模糊其文体特征，把它趋同于论述类文本或散文的一个重要原因——同样需要抓主旨、明观点，同样需要理清思路、把握结构，同样需要揣摩表达技巧、体悟情感。要将演讲辞教学旗帜鲜明地与论述类文本或散文文本教学区别开来，关键点是抓住演讲的一大特点——“说”与“听”密切关联，而且“说”者在主观表达个人见解、抒发个人情感之时，往往要充分关注“听”的种种客观因素，才能真正起到宣传鼓动的作用。我们的演讲辞教学不妨从这个视角出发，尽力在文本的阅读教学中还原特定“这一次”演讲的“说”与“听”的状态。
一、谁在“说”？谁在“听”？
和其它文本教学的最大不同是，我们不必急着让学生进入文本，而是要在初读时和文本适当拉开距离，让学生以一个观察者的角度进行文本阅读。如同偶遇一场演讲，我们会看到听众，会看到演说者。我们要提醒学生关注“这一次”演讲是“谁在说”“谁在听”。
关注“谁在说”，不是一般平面意义上的了解作者生平。而是需要學生切切实实在了解演说者出身背景、学习历程、人生经历等因素的基础上，从作者的角度，寻找影响作者“这一次”演讲的种种主客观因素。例如演说《我有一个梦想》的马丁·路德·金出生于传教士家庭，自身是个牧师，他的演讲乃至人生中种种强大的精神力量表现，与他的基督教信仰有莫大的关系。当学生关注到演讲者的这一特点时，对于他们后续理解“这一次”演讲的内容与风格起着至关重要的作用。文中“坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪”这类带有基督教义色彩的语言形成的阅读障碍也就相应得到了解决。
关注“谁在听”，则是演讲辞教学所特有的阅读观察角度。听众的群体特点直接影响着演说者“怎么说”。演讲是一种在特定集会场所进行的力图达到宣传鼓动效果的语言表达。演说者必须充分考虑听众的集会原因、文化教育背景、年龄构成、职业特点等诸多因素，从而决定演讲辞的内容选择、语言风格、表达形式。学生在阅读演讲辞时如果能关注“这一次”演讲的听众构成，对于特定“这一篇”文本的体式特点就能够有较为到位的理解。以《谈中国诗》为例：人教版将本文安排在“必修五”的文艺评论和随笔单元，淡化了它的文体特点。但本文的教学依然要从体式出发，提醒学生关注“谁在听”——钱钟书先生这一次演讲的听众是一群虽然对中国诗有所接触、有一定兴趣，但文化教育背景上又存在巨大差异的美国人。当学生注意到这一点，就会理解第一段关于谈中国诗的比较文学的立场交代不是赘笔；而最后一段也并不多余，它是作者在得出结论后，反对中西文化本位论，建议现场的外国听众从比较文学的角度去研究中国诗，进而深刻理解本国诗歌。
二、以“听”的形式捕捉“说”的内容。
演讲是一听即过的语言交流，而我们的文本阅读教学却是用各种形式进行反复品读。当我们通过文字阅读的方式去整体把握一篇演讲辞的思路、结构、内容时，往往会忽略了演讲辞与一般论述类文本的区别。同样是有明确的观点、清晰的思路；但演讲辞有着更为鲜明的为听众心理焦点和兴奋点服务的针对感，以及为让听众一听即明而刻意追求的一气呵成的层次脉络。学生通过“听”的方式来感受，这两个文体特点的区别会更鲜明地展现在学生眼前。我们可以让学生以现场听众的身份，一边听范读，一边尝试捕捉演讲辞的内容要点、内容的安排次序。在这种听觉的有意注意被刻意强化的状态下，学生会更为敏感地发现“这一次”演讲在观点表达、思路结构安排的不同之处及其用意所在。
例如《我有一个梦想》的常见结构思路剖析教学是从课后练习一（特指人教版）的问题：“‘我有一个梦想’中的梦想包含哪些内容？”出发，要求学生从文本中找出作者的梦想是什么，为什么有这样的梦想，要怎样实现梦想。这就将一篇演讲辞处理成了一篇普通议论文：是什么——为什么——怎么办。这种文段内容的寻找过程也完全忽略了“这一次”演讲的思维逻辑与情感逻辑：回顾、肯定《解放黑奴宣言》的重大意义——揭露黑人生活的现状——讽刺政府的许诺——提出要求——提醒当局注意民众的诉求与情绪——提醒黑人同胞注意斗争策略——展望前途，表明决心。马丁·路德·金的演讲情感热烈与其严密的演讲思维紧密结合：结束“长夜”的期待——对现状的失望——向当局提要求的义正辞严——对梦想的憧憬，使演讲充满强大的号召力。但当我们带着学生一味在文字中寻找作者的梦想是什么，为什么有这样的梦想，要怎样实现梦想时，不但原文的演讲思路已被打乱，演讲辞里充沛的情感也已经后退为一种遥远的文字背景。 心理学认为人对于言语的听力感知应属于“材料——驱动”的言语领会过程，这种作用过程会“为进行预测提供具体对象，并对预测的错误作出纠正”[1]。也就是说当我们的学生在带着任务去听演讲辞的范读时，会不断根据听到的语音进行内容判定，同时将借助理解，预测即将出现的新的言语材料作出一些自我的预测及再判定。这比单纯的文本阅读更能帮助学生的思考更加紧贴演讲辞的意脉变化。
三、从听众的立场体会演讲者对现场情绪的调控。
无论是“以理服人”，还是“以情动人”，成功的演讲要达到鼓动人心的效果，最重要的技巧是演讲者要能够收放自如地调控现场听众的情绪。因此演讲辞教学有一个不可忽略的教学点就是品析演讲辞语言的艺术性，但它又不同于一般文本阅读教学的语言品析。其它的文本语言品析，往往是就文中某些句子进行揣摩品读，从而感受、归结文本的语言艺术特点。但演讲辞的语言艺术特点赏析，应该放在“这一次”演讲的背景下，感受演讲者如何综合运用各种表达技巧，牢牢把控听众的情绪，从而达到打动听众、使听众信服、甚至使听众产生信念、坚定信念的效果。
1963年8月28日，那场名为“为了工作与自由：向华盛顿进军”的游行集会，由许多民权、劳工以及宗教团体共同组织，黑人的愤怒情绪一触即发。马丁·路德·金就是在这个集会上发表了著名的演说：《我有一个梦想》。观看当年留下的视频，我们可以看到他是这场集會的最后一个演讲者，面对各有不同的目标及诉求、情绪激动的25万民众，他以高超的语言艺术技巧，控制着全场与会者的情绪，听众随着他的言语或激动、或冷静、或悲愤、或欢呼，集会随着他的演讲达到高潮。而这样的语言沟通效果，和他大量运用修辞手法，有着密切的关系：演讲一开始，就以集中的比喻与排比形象生动地揭示了黑人所经受的种种不公正，情绪悲愤而热烈。后文更有纷至沓来的呼告、反复、排比，深情而热烈地呼吁美国白人和黑人应拥有更加和睦的关系，气势磅礴地展示作为一个黑人对梦想的热烈憧憬，听众的情绪在他一泻千里的观点与情感表达中跌宕升腾。
由此可见，演讲辞的语言艺术手法的运用和演讲者对现场听众情绪的调控是密不可分的，而且在全文的情感表达上，各种艺术手法的运用相互制约，在我们的教学中如果只是一如往常地择几个句子或语段，就会只见树木不见森林。所以，在对演讲辞进行语言赏析时，要充分抓住演讲辞的语言艺术特质，从说者对听者的情绪影响入手进行品读，感受其它文本语言所不具备的听众心理冲击。
“依据体式来阅读，是阅读的通则；依据文本体式来解读课文，来把握一篇课文的教学内容，是阅读教学的基本原则”[2]，没有了体式观照的阅读教学，就会出现教学指向不明的低效教学甚至是无效教学。演讲辞的阅读教学想要避免混同于其它的文本阅读教学，首先就需要教师有明确的文体意识，立足于“这一次”演讲，明确教学指向与教学路径，引导学生关注演讲知识与演讲技巧，帮助学生学会听演讲，进而学会自己去演讲。
参考文献：
[1]史健生编著.《普通心理学》.[M].福州.福建人民出版社.1996：239
[2]王荣生著.《阅读教学设计的要诀——王荣生给语文教师的建议》.北京.中国轻工业出版社.2015：108
我们让学生学演讲辞的目的是什么？演讲辞的教学要求又是什么？我们不妨看看《高中语文新课程标准》中相关的内容：必修阶段的“阅读与鉴赏”要求“能阅读理论类、实用类、文学类等多种文本。了解理论类、实用类、文学类文本的文体特征和表达方法”。选修阶段的“阅读与鉴赏”则要求“阅读实用类文本，从材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节、作者的感情倾向和理性评价等方面进行理解。常用应用文教学，应主要借助文本示例来了解其功用和基本格式”。必修阶段在“表达与交流”中还提出了“学会演讲，做到观点鲜明而有个性，材料充分、生动，有风度，有说服力和感染力”的要求。虽说“课标”并没有针对演讲辞的教学提出明确的要求，但演讲辞作为一种应用文体，应该属于其中提到的实用类文本。根据“课标”的要求，我们的演讲辞教学不仅应该能够让学生了解“这一类”文体特征和表达方法。还应该设法让学生能了解“这一篇”的体式特性，同时还要有语用意识，最终帮助学生学以致用，学会演讲。
一场出色的演讲，其演讲辞必然具备以下几个共性：问题针对性强、观点突出鲜明、思维脉络清晰、艺术手法多样，或以理服人，或以情动人。而这也是一些课堂教学处理模糊其文体特征，把它趋同于论述类文本或散文的一个重要原因——同样需要抓主旨、明观点，同样需要理清思路、把握结构，同样需要揣摩表达技巧、体悟情感。要将演讲辞教学旗帜鲜明地与论述类文本或散文文本教学区别开来，关键点是抓住演讲的一大特点——“说”与“听”密切关联，而且“说”者在主观表达个人见解、抒发个人情感之时，往往要充分关注“听”的种种客观因素，才能真正起到宣传鼓动的作用。我们的演讲辞教学不妨从这个视角出发，尽力在文本的阅读教学中还原特定“这一次”演讲的“说”与“听”的状态。
一、谁在“说”？谁在“听”？
和其它文本教学的最大不同是，我们不必急着让学生进入文本，而是要在初读时和文本适当拉开距离，让学生以一个观察者的角度进行文本阅读。如同偶遇一场演讲，我们会看到听众，会看到演说者。我们要提醒学生关注“这一次”演讲是“谁在说”“谁在听”。
关注“谁在说”，不是一般平面意义上的了解作者生平。而是需要學生切切实实在了解演说者出身背景、学习历程、人生经历等因素的基础上，从作者的角度，寻找影响作者“这一次”演讲的种种主客观因素。例如演说《我有一个梦想》的马丁·路德·金出生于传教士家庭，自身是个牧师，他的演讲乃至人生中种种强大的精神力量表现，与他的基督教信仰有莫大的关系。当学生关注到演讲者的这一特点时，对于他们后续理解“这一次”演讲的内容与风格起着至关重要的作用。文中“坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪”这类带有基督教义色彩的语言形成的阅读障碍也就相应得到了解决。
关注“谁在听”，则是演讲辞教学所特有的阅读观察角度。听众的群体特点直接影响着演说者“怎么说”。演讲是一种在特定集会场所进行的力图达到宣传鼓动效果的语言表达。演说者必须充分考虑听众的集会原因、文化教育背景、年龄构成、职业特点等诸多因素，从而决定演讲辞的内容选择、语言风格、表达形式。学生在阅读演讲辞时如果能关注“这一次”演讲的听众构成，对于特定“这一篇”文本的体式特点就能够有较为到位的理解。以《谈中国诗》为例：人教版将本文安排在“必修五”的文艺评论和随笔单元，淡化了它的文体特点。但本文的教学依然要从体式出发，提醒学生关注“谁在听”——钱钟书先生这一次演讲的听众是一群虽然对中国诗有所接触、有一定兴趣，但文化教育背景上又存在巨大差异的美国人。当学生注意到这一点，就会理解第一段关于谈中国诗的比较文学的立场交代不是赘笔；而最后一段也并不多余，它是作者在得出结论后，反对中西文化本位论，建议现场的外国听众从比较文学的角度去研究中国诗，进而深刻理解本国诗歌。
二、以“听”的形式捕捉“说”的内容。
演讲是一听即过的语言交流，而我们的文本阅读教学却是用各种形式进行反复品读。当我们通过文字阅读的方式去整体把握一篇演讲辞的思路、结构、内容时，往往会忽略了演讲辞与一般论述类文本的区别。同样是有明确的观点、清晰的思路；但演讲辞有着更为鲜明的为听众心理焦点和兴奋点服务的针对感，以及为让听众一听即明而刻意追求的一气呵成的层次脉络。学生通过“听”的方式来感受，这两个文体特点的区别会更鲜明地展现在学生眼前。我们可以让学生以现场听众的身份，一边听范读，一边尝试捕捉演讲辞的内容要点、内容的安排次序。在这种听觉的有意注意被刻意强化的状态下，学生会更为敏感地发现“这一次”演讲在观点表达、思路结构安排的不同之处及其用意所在。
例如《我有一个梦想》的常见结构思路剖析教学是从课后练习一（特指人教版）的问题：“‘我有一个梦想’中的梦想包含哪些内容？”出发，要求学生从文本中找出作者的梦想是什么，为什么有这样的梦想，要怎样实现梦想。这就将一篇演讲辞处理成了一篇普通议论文：是什么——为什么——怎么办。这种文段内容的寻找过程也完全忽略了“这一次”演讲的思维逻辑与情感逻辑：回顾、肯定《解放黑奴宣言》的重大意义——揭露黑人生活的现状——讽刺政府的许诺——提出要求——提醒当局注意民众的诉求与情绪——提醒黑人同胞注意斗争策略——展望前途，表明决心。马丁·路德·金的演讲情感热烈与其严密的演讲思维紧密结合：结束“长夜”的期待——对现状的失望——向当局提要求的义正辞严——对梦想的憧憬，使演讲充满强大的号召力。但当我们带着学生一味在文字中寻找作者的梦想是什么，为什么有这样的梦想，要怎样实现梦想时，不但原文的演讲思路已被打乱，演讲辞里充沛的情感也已经后退为一种遥远的文字背景。 心理学认为人对于言语的听力感知应属于“材料——驱动”的言语领会过程，这种作用过程会“为进行预测提供具体对象，并对预测的错误作出纠正”[1]。也就是说当我们的学生在带着任务去听演讲辞的范读时，会不断根据听到的语音进行内容判定，同时将借助理解，预测即将出现的新的言语材料作出一些自我的预测及再判定。这比单纯的文本阅读更能帮助学生的思考更加紧贴演讲辞的意脉变化。
三、从听众的立场体会演讲者对现场情绪的调控。
无论是“以理服人”，还是“以情动人”，成功的演讲要达到鼓动人心的效果，最重要的技巧是演讲者要能够收放自如地调控现场听众的情绪。因此演讲辞教学有一个不可忽略的教学点就是品析演讲辞语言的艺术性，但它又不同于一般文本阅读教学的语言品析。其它的文本语言品析，往往是就文中某些句子进行揣摩品读，从而感受、归结文本的语言艺术特点。但演讲辞的语言艺术特点赏析，应该放在“这一次”演讲的背景下，感受演讲者如何综合运用各种表达技巧，牢牢把控听众的情绪，从而达到打动听众、使听众信服、甚至使听众产生信念、坚定信念的效果。
1963年8月28日，那场名为“为了工作与自由：向华盛顿进军”的游行集会，由许多民权、劳工以及宗教团体共同组织，黑人的愤怒情绪一触即发。马丁·路德·金就是在这个集会上发表了著名的演说：《我有一个梦想》。观看当年留下的视频，我们可以看到他是这场集會的最后一个演讲者，面对各有不同的目标及诉求、情绪激动的25万民众，他以高超的语言艺术技巧，控制着全场与会者的情绪，听众随着他的言语或激动、或冷静、或悲愤、或欢呼，集会随着他的演讲达到高潮。而这样的语言沟通效果，和他大量运用修辞手法，有着密切的关系：演讲一开始，就以集中的比喻与排比形象生动地揭示了黑人所经受的种种不公正，情绪悲愤而热烈。后文更有纷至沓来的呼告、反复、排比，深情而热烈地呼吁美国白人和黑人应拥有更加和睦的关系，气势磅礴地展示作为一个黑人对梦想的热烈憧憬，听众的情绪在他一泻千里的观点与情感表达中跌宕升腾。
由此可见，演讲辞的语言艺术手法的运用和演讲者对现场听众情绪的调控是密不可分的，而且在全文的情感表达上，各种艺术手法的运用相互制约，在我们的教学中如果只是一如往常地择几个句子或语段，就会只见树木不见森林。所以，在对演讲辞进行语言赏析时，要充分抓住演讲辞的语言艺术特质，从说者对听者的情绪影响入手进行品读，感受其它文本语言所不具备的听众心理冲击。
“依据体式来阅读，是阅读的通则；依据文本体式来解读课文，来把握一篇课文的教学内容，是阅读教学的基本原则”[2]，没有了体式观照的阅读教学，就会出现教学指向不明的低效教学甚至是无效教学。演讲辞的阅读教学想要避免混同于其它的文本阅读教学，首先就需要教师有明确的文体意识，立足于“这一次”演讲，明确教学指向与教学路径，引导学生关注演讲知识与演讲技巧，帮助学生学会听演讲，进而学会自己去演讲。
参考文献：
[1]史健生编著.《普通心理学》.[M].福州.福建人民出版社.1996：239
[2]王荣生著.《阅读教学设计的要诀——王荣生给语文教师的建议》.北京.中国轻工业出版社.2015：108