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梁启超曾感叹：“在今日学校各项课程之中，最为重要者固属国文，而同时教授最感困难，教师最感缺乏，学生除有生性特别嗜好外，最感觉干燥而无生趣者，亦惟国文。”①语文学科之所以会令人“最感觉干燥而无生趣”的一个重要原因，是在语文教育活动中忽视了审美教育。梁启超是中国近代史上较早关注美育问题的一位学者，对语文学科的审美教育问题也作过积极的探索。他的“人格主义”教育理念下的审美教育思想值得我们借鉴。
一、教育要培养“终生受用的趣味”
梁启超的一生拿两件事做基础，一是责任心，二是兴味（即趣味）。他说他信仰的是趣味主义，他的人生观也是拿趣味做根底。他还说：“倘若用化学化分‘梁启超’这什东西，把里头所含一种原素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。”②正因为梁启超如此重视趣味对人生的意义，所以在教育上，梁启超也极力提倡趣味教育。趣味教育这个名词，并不是梁启超所创造，近代欧美教育界已通行了，但他们还是拿趣味当教育的手段，而梁启超进了一步，拿趣味当教育的目的。
拿趣味当教育的目的，在语文教育上，首先就是要让学生自己领略语文的趣味。梁启超认为：凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。因此，他特别反对注射式教育。他说注射式的教育，教师把课本里的东西叫学生强记，好像嚼饭给小孩子吃，那饭已经是一点滋味没有了，还要叫他照样的嚼几口，仍旧吐出来看；那么，对于学生，这样的“吃饭”当然是一件苦不可言的事了。这样教下去，只怕永远教不出人才来。因此，教师要特别注意教育方法。语文教育事业，从积极方面说，就在于唤起学生的语文趣味；从消极方面说，就要十分注意不可以摧残学生的语文趣味。对于原来对语文不感兴趣的学生，应该教给学生学习语文的趣味，对于对语文原有趣味的学生，老师应该把他的这种趣味加深加厚。中学生已经形成一定的审美观，有自己的审美趣味，要结合学生的年龄和心理特点，尊重学生的审美体验，引导学生自己领略语文之美。
如何让学生自己领略语文学习的趣味，是有路径和办法的，即：无所为、不息、深入的研究和找朋友③。所谓“无所为”，就是学习是为了学习；“不息”，就是尽量激发学生的求知欲，经常自己琢磨学问；“深入的研究”，就是带着研究的精神钻研；所谓“找朋友”，就是交往志同道合的朋友，与好友切磋学问。这其实与今天新课程标准提倡的“自主学习”、“探究性学习”、“合作学习”是一样的涵义。之所以要“无所为、不息、深入的研究、找朋友”，是因为这样能更好地激发学习的趣味，领略学习过程之美，其核心在于“审美趣味”。——今天的语文教学注意到了“自主、合作、探究”方法的优越性，但很多时候只是作为一种教学手段和方法在使用，而没能注意到这种方法的核心意义，因此也就难以促进老师和学生行为的自觉。只有像梁启超说的，学生“自己领略”了趣味，才能真正见出语文学习的佳处。
梁启超还指出：审美趣味有好坏、善恶的差别，“凡一种趣味事项，倘若是要瞒人的，或是拿别人的苦痛换自己的快乐，或是快乐和烦恼相间相继的，这等统名为下等趣味。”如果教育教得不如法，学生在学校里头找不出趣味，就会从校课以外乃至校课反对的方向去找他的下等趣味。而中学生处在人生的青少年时期，趣味是最浓的，成天乱碰乱进，若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。因此，他说：“我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。”④这些真知卓见对今天的语文教育工作者仍然有警醒价值。在当今社会，网络创作兴盛、文学写作也进入空前繁荣和混乱时期，进入学生视野的文艺作品良莠不齐，作为语文教师有责任为学生的审美趣味把关，要引导学生正确阅读和欣赏各种文艺作品，培养学生敏锐的语文审美鉴别力，使学生抛弃丑的恶的“下等”的文艺作品和审美趣味；同时，还应把学生引领到真的善的美的语文审美上来，给学生终身受用的语文趣味。在梁启超看来，教育上培养“终身受用的趣味”，不仅有利于形成一个人趣味主义的人格，而且“能够令全社会整个永久是有趣的”。也就是说，健康、高尚的趣味的培养，不仅对个人有益，也对社会有益，是个人兴趣与社会责任的最佳结合点。
二、文学是情感教育的法宝
情感问题是审美教育的一个重要问题，审美活动是受情感支配和影响的。梁启超大力提倡“情感教育”。他认为：“天下最神圣的莫过于情感：用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什么关系；有时所知道的越发多，所做的倒越发少。用情感来激发人，好像磁力吸铁一般，有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪，所以情感这东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力。”⑤但梁启超同时也指出：情感的作用固然是神圣的，但他的本质不能说都是善的都是美的；情感也有很恶的方面，也有很丑的方面。情感是盲目的，到处乱碰乱撞，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。因此，“情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去”。⑥他其实阐明了一个重要观点：作为语文教师，对学生的语文情感进行适当的引导和教育是非常必要的，甚至应该把情感教育放在第一位。要培养学生的审美能力，就要特别注意情感的陶养。语文教师把学生美的善的情感培养起来了，自然就使其具有了较高的审美能力。
培养审美情感，要利用“文学”这一“法宝”。梁启超说：“情感教育最大的利器，就是艺术：音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”⑦在梁启超看来，文学教育的本质就是审美教育。因而，文学教育在整个语文审美教育中处于极为重要的地位，并成为语文审美教育的主体。文学的审美教育作用主要表现在：其一，在文学作品中，情感是一种重要媒介，可对欣赏者起到潜移默化的教育作用；其二，文学作品中的情感具有共鸣性，文学作品能把作家自己的生命体验、审美心理、思想情感“打进别人的情阈里头”而产生共鸣；其三，语文教材中的文学作品都是美文典范，里面表现出来的真善美的情感是人们广泛认同的。梁启超在论述文学作品的审美价值的时候举李义山《碧城》第一首为例说：“这些诗他讲的是什么事，我理论不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。我们若还承认美的价值，对这种文学是不容轻轻抹杀啊!”⑧这就告诉我们教师要重视文学的审美教育功能，用教材中善美的作品来引领学生的审美情感，使学生获得“精神上的新鲜的愉快”。这种“新鲜的愉快”实际上是由两方面的感悟带来的：一是对文学作品中语言文字的感悟，这是语感的愉悦；一是对文学作品中真善美的感悟，这是情感的愉悦。语文教师审美教学的真正目标，其实就是要让学生体会到语文学习的这两种“愉悦”。教师是否能让学生产生这两种愉悦的感受，在相当程度上决定了教学的成败。
三、教师要有教育趣味
成功的语文审美教育，不仅是培养学生的审美趣味和审美情感，更是提升教师自身的教育趣味和教育情感。要想培养学生的审美趣味和审美情感，教师先要有教育趣味和教育情感。梁启超认为：在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味。他说，孟子有“君子有三乐”的名言，认为“得天下英才而教育之”，是比皇帝还要快乐的事。教育事业好像种花一样，用一分心有一分效果，因为教育者与被教育者的生命是并而为一的。同时，教育是趣味最真最长的职业，没有别的职业的趣味能比得上教育。别的职业是一重趣味，教育家是两重趣味，因为教师一面教育学生，一面做学问，可以做到教学相长。梁启超还认为，教师要培养教育趣味，只需沉浸到教学中即可。因为只要你日日学，自然不厌，只要你日日诲人，自然不倦。只要教师沉浸到了教学中，以教学为己事，以教学为乐事，就会尝着教育的甜头。趣味这样的东西，总是愈引愈深，最怕是尝不着甜头，尝着了教育的甜头，教师“一定不能自己”，所以真肯诲人的人自然会有教育趣味。
其次，语文教师要有“艺术家”的责任意识。语文教师从某种意义上说更是完成学生灵魂塑造的“艺术家”，因为语文教师担负着改造学生精神世界、塑造学生美好心灵的重大使命。语文教师自己的审美趣味和审美情感就是他最好的审美教育教材，好的教师可以培养学生健康的、高尚的审美情感。所以，语文教师必须从自己做起，努力提高自身的修养，完善自己的情感内容，通过教学把自己高尚的趣味和优美的情感传达给学生，“艺术家认清楚自己的地位，就该知道：最要紧的功夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提挈，往里体验，自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。”⑨对于语文教师来说，只有如梁启超说的那样做，才不辱没教育的价值。
语文审美教育在今天已经受到相当重视，但审美教学怎样进行的问题却显得更加突出。梁启超的审美教育思想给我们以诸多启示：首先要引导学生养成高尚、健康的审美趣味；其次，要充分运用教材中真善美的文学作品使学生获得愉悦的审美情感；再次，语文教师自身审美趣味和情感的提升也有助于审美教学的顺利进行。
总之，梁启超对语文审美教育的贡献，不仅体现在他把审美趣味和审美情感与语文教育紧密联系在一起，更体现在他对教师自身审美趣味和审美情感的关注。而这一切，又充分体现了梁启超对培养学生高尚的审美情趣、养成学生健全人格的重视，这也正是梁启超语文审美教育思想的现实意义所在。
注释：
①梁启超：《中学国文教学概要·序》，见夏晓虹辑，《〈饮冰室合集〉集外文》（中册），北京大学出版社2005年版，第1040页。
②梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第469页。
③梁启超：《学问之趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第394页。
④梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第471页。
⑤⑥⑦⑧梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第23页。
⑨梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第22页。
一、教育要培养“终生受用的趣味”
梁启超的一生拿两件事做基础，一是责任心，二是兴味（即趣味）。他说他信仰的是趣味主义，他的人生观也是拿趣味做根底。他还说：“倘若用化学化分‘梁启超’这什东西，把里头所含一种原素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。”②正因为梁启超如此重视趣味对人生的意义，所以在教育上，梁启超也极力提倡趣味教育。趣味教育这个名词，并不是梁启超所创造，近代欧美教育界已通行了，但他们还是拿趣味当教育的手段，而梁启超进了一步，拿趣味当教育的目的。
拿趣味当教育的目的，在语文教育上，首先就是要让学生自己领略语文的趣味。梁启超认为：凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。因此，他特别反对注射式教育。他说注射式的教育，教师把课本里的东西叫学生强记，好像嚼饭给小孩子吃，那饭已经是一点滋味没有了，还要叫他照样的嚼几口，仍旧吐出来看；那么，对于学生，这样的“吃饭”当然是一件苦不可言的事了。这样教下去，只怕永远教不出人才来。因此，教师要特别注意教育方法。语文教育事业，从积极方面说，就在于唤起学生的语文趣味；从消极方面说，就要十分注意不可以摧残学生的语文趣味。对于原来对语文不感兴趣的学生，应该教给学生学习语文的趣味，对于对语文原有趣味的学生，老师应该把他的这种趣味加深加厚。中学生已经形成一定的审美观，有自己的审美趣味，要结合学生的年龄和心理特点，尊重学生的审美体验，引导学生自己领略语文之美。
如何让学生自己领略语文学习的趣味，是有路径和办法的，即：无所为、不息、深入的研究和找朋友③。所谓“无所为”，就是学习是为了学习；“不息”，就是尽量激发学生的求知欲，经常自己琢磨学问；“深入的研究”，就是带着研究的精神钻研；所谓“找朋友”，就是交往志同道合的朋友，与好友切磋学问。这其实与今天新课程标准提倡的“自主学习”、“探究性学习”、“合作学习”是一样的涵义。之所以要“无所为、不息、深入的研究、找朋友”，是因为这样能更好地激发学习的趣味，领略学习过程之美，其核心在于“审美趣味”。——今天的语文教学注意到了“自主、合作、探究”方法的优越性，但很多时候只是作为一种教学手段和方法在使用，而没能注意到这种方法的核心意义，因此也就难以促进老师和学生行为的自觉。只有像梁启超说的，学生“自己领略”了趣味，才能真正见出语文学习的佳处。
梁启超还指出：审美趣味有好坏、善恶的差别，“凡一种趣味事项，倘若是要瞒人的，或是拿别人的苦痛换自己的快乐，或是快乐和烦恼相间相继的，这等统名为下等趣味。”如果教育教得不如法，学生在学校里头找不出趣味，就会从校课以外乃至校课反对的方向去找他的下等趣味。而中学生处在人生的青少年时期，趣味是最浓的，成天乱碰乱进，若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。因此，他说：“我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。”④这些真知卓见对今天的语文教育工作者仍然有警醒价值。在当今社会，网络创作兴盛、文学写作也进入空前繁荣和混乱时期，进入学生视野的文艺作品良莠不齐，作为语文教师有责任为学生的审美趣味把关，要引导学生正确阅读和欣赏各种文艺作品，培养学生敏锐的语文审美鉴别力，使学生抛弃丑的恶的“下等”的文艺作品和审美趣味；同时，还应把学生引领到真的善的美的语文审美上来，给学生终身受用的语文趣味。在梁启超看来，教育上培养“终身受用的趣味”，不仅有利于形成一个人趣味主义的人格，而且“能够令全社会整个永久是有趣的”。也就是说，健康、高尚的趣味的培养，不仅对个人有益，也对社会有益，是个人兴趣与社会责任的最佳结合点。
二、文学是情感教育的法宝
情感问题是审美教育的一个重要问题，审美活动是受情感支配和影响的。梁启超大力提倡“情感教育”。他认为：“天下最神圣的莫过于情感：用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什么关系；有时所知道的越发多，所做的倒越发少。用情感来激发人，好像磁力吸铁一般，有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪，所以情感这东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力。”⑤但梁启超同时也指出：情感的作用固然是神圣的，但他的本质不能说都是善的都是美的；情感也有很恶的方面，也有很丑的方面。情感是盲目的，到处乱碰乱撞，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。因此，“情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去”。⑥他其实阐明了一个重要观点：作为语文教师，对学生的语文情感进行适当的引导和教育是非常必要的，甚至应该把情感教育放在第一位。要培养学生的审美能力，就要特别注意情感的陶养。语文教师把学生美的善的情感培养起来了，自然就使其具有了较高的审美能力。
培养审美情感，要利用“文学”这一“法宝”。梁启超说：“情感教育最大的利器，就是艺术：音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”⑦在梁启超看来，文学教育的本质就是审美教育。因而，文学教育在整个语文审美教育中处于极为重要的地位，并成为语文审美教育的主体。文学的审美教育作用主要表现在：其一，在文学作品中，情感是一种重要媒介，可对欣赏者起到潜移默化的教育作用；其二，文学作品中的情感具有共鸣性，文学作品能把作家自己的生命体验、审美心理、思想情感“打进别人的情阈里头”而产生共鸣；其三，语文教材中的文学作品都是美文典范，里面表现出来的真善美的情感是人们广泛认同的。梁启超在论述文学作品的审美价值的时候举李义山《碧城》第一首为例说：“这些诗他讲的是什么事，我理论不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。我们若还承认美的价值，对这种文学是不容轻轻抹杀啊!”⑧这就告诉我们教师要重视文学的审美教育功能，用教材中善美的作品来引领学生的审美情感，使学生获得“精神上的新鲜的愉快”。这种“新鲜的愉快”实际上是由两方面的感悟带来的：一是对文学作品中语言文字的感悟，这是语感的愉悦；一是对文学作品中真善美的感悟，这是情感的愉悦。语文教师审美教学的真正目标，其实就是要让学生体会到语文学习的这两种“愉悦”。教师是否能让学生产生这两种愉悦的感受，在相当程度上决定了教学的成败。
三、教师要有教育趣味
成功的语文审美教育，不仅是培养学生的审美趣味和审美情感，更是提升教师自身的教育趣味和教育情感。要想培养学生的审美趣味和审美情感，教师先要有教育趣味和教育情感。梁启超认为：在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味。他说，孟子有“君子有三乐”的名言，认为“得天下英才而教育之”，是比皇帝还要快乐的事。教育事业好像种花一样，用一分心有一分效果，因为教育者与被教育者的生命是并而为一的。同时，教育是趣味最真最长的职业，没有别的职业的趣味能比得上教育。别的职业是一重趣味，教育家是两重趣味，因为教师一面教育学生，一面做学问，可以做到教学相长。梁启超还认为，教师要培养教育趣味，只需沉浸到教学中即可。因为只要你日日学，自然不厌，只要你日日诲人，自然不倦。只要教师沉浸到了教学中，以教学为己事，以教学为乐事，就会尝着教育的甜头。趣味这样的东西，总是愈引愈深，最怕是尝不着甜头，尝着了教育的甜头，教师“一定不能自己”，所以真肯诲人的人自然会有教育趣味。
其次，语文教师要有“艺术家”的责任意识。语文教师从某种意义上说更是完成学生灵魂塑造的“艺术家”，因为语文教师担负着改造学生精神世界、塑造学生美好心灵的重大使命。语文教师自己的审美趣味和审美情感就是他最好的审美教育教材，好的教师可以培养学生健康的、高尚的审美情感。所以，语文教师必须从自己做起，努力提高自身的修养，完善自己的情感内容，通过教学把自己高尚的趣味和优美的情感传达给学生，“艺术家认清楚自己的地位，就该知道：最要紧的功夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提挈，往里体验，自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。”⑨对于语文教师来说，只有如梁启超说的那样做，才不辱没教育的价值。
语文审美教育在今天已经受到相当重视，但审美教学怎样进行的问题却显得更加突出。梁启超的审美教育思想给我们以诸多启示：首先要引导学生养成高尚、健康的审美趣味；其次，要充分运用教材中真善美的文学作品使学生获得愉悦的审美情感；再次，语文教师自身审美趣味和情感的提升也有助于审美教学的顺利进行。
总之，梁启超对语文审美教育的贡献，不仅体现在他把审美趣味和审美情感与语文教育紧密联系在一起，更体现在他对教师自身审美趣味和审美情感的关注。而这一切，又充分体现了梁启超对培养学生高尚的审美情趣、养成学生健全人格的重视，这也正是梁启超语文审美教育思想的现实意义所在。
注释：
①梁启超：《中学国文教学概要·序》，见夏晓虹辑，《〈饮冰室合集〉集外文》（中册），北京大学出版社2005年版，第1040页。
②梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第469页。
③梁启超：《学问之趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第394页。
④梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第471页。
⑤⑥⑦⑧梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第23页。
⑨梁启超：《中国韵文里头所表现的情感》，见夏晓虹选编《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社1992年版，第22页。