当下，尊崇老祖宗、抬举老祖宗的势头越来越旺，可喜可贺。譬如南京夫子庙前举办过一次“开笔礼”，两百多名头戴状元帽、身着“朝服”的一年级新生，集体诵读《论语》。夫子庙前背夫子，很是匹配。
　　可是，我正教着一个小学一年级的学生背《论语》，我发现她大字不识几个，虽然零零碎碎背了几条“子曰”，脑子里却一团浆糊。刚刚从幼儿园毕业的小孩子，你跟她讲“三人行，必有我师”，她还似懂非懂：“爸爸妈妈爷爷这三个人里头有一个是我的老师”；倘若你要她背“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣”，她就没有方向了。
　　与其让小孩子背，还不如让识字的大人背诵。譬如苏东坡是四川眉山市人，眉山市就要求公务员至少每人能背得出十首东坡的诗词，这个规定实在不算苛刻。市委专门印了一本《东坡诗词精选》发给大家，到时候要抽查。宣传部长解释说：作为东坡区的人，如果连苏东坡的诗都不会背上几首，在招商引资和对外接待的时候岂不会很汗颜？
　　部长没有躲躲闪闪说什么“要增强文化素养”，落脚点非常坦率：“招商引资”！
　　我立刻自作多情地想，倘若一个想投资的大款来了，眉山市的公务员背哪一首给他听好呢？对了，肯定会背《和子由渑池怀旧》，此乃东坡名诗，其中的“雪泥鸿爪”已经成为成语：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……”懂的人听懂了，似懂非懂的客商如果以为你在讽刺他呢？你来了，又要走，不过是脚爪在雪泥上留下痕迹而已……
　　我以为文化不要从上往下压，还是让它由下往上冒比较好，如果运用政府权力使得某种文化定于一尊，从上到下加以推行，很可能成为一种教条。话又说回来，喜欢教条的人至少是很执着的人呢。
　　说到“招商引资”，其实外国人的“引资”意识一点不比我们差：安徽合肥是包公的故乡，那里的星巴克咖啡就把我们老祖宗包公印在杯子上，并且命名为“包公杯”，以此招揽生意。
　　包公的后人不高兴了，立刻站出来和星巴克打官司，说星巴克没有和我们联系过，有违包公精神，伤害了包氏家族……
　　倘若好几个地方都说包公是它们那里的人，包公的后人会不会出来打官司呢？大概不会，因为包氏后人已经被弄糊涂了，包公只有一个，他怎么会出生在中国好多个省份呢？
　　大家“抢”包公的目的倘若为了考古，无可厚非。如果大兴旅游，为了让游客掏腰包买门票看包公像，怎么说呢？好像也无可厚非，“经济增长点”是也！包大人在九泉之下晓得他还这么派用场，应该是很欣慰的。
　　我听闻了这么多抬举老祖宗的故事，有时候怀疑那些抬轿子的人是否不太自信呢？是否有点心虚呢？以此类推，布袋和尚是浙江奉化人，如今佛教寺庙山门供奉的大肚弥勒佛就是他的造像。那么，宁波人是否都要剃发为僧，人人嘴里都背着：弥勒其弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人不自识？
　　关老爷是山西人，山西人是否应该每家每户备一把青龙大刀，时不时地舞一下？
　　上海是黄道婆的故里，那是元代的事情。如今，我们是不是应该每家每户都放上一台纺机，都来学一学古代纺织技术，而把钢琴搬出去……总有点硬呛呛吧？
　　硬呛呛归硬呛呛，黄道婆、布袋和尚、关公、包青天……毕竟是古代有尊严的人。问题是眼下已经有三个地方开始抢西门庆了，都说风流的西门大官人出生在他们那里，那里正是风流之乡。我立刻意识到要提醒杭州岳坟景点的保安人员，说不定哪一天有好几个地方的人要把秦侩和他老婆的铜像抢到他们那边去，都说秦侩是他们那里出生的人……
　　哦，江东父老无颜以对古代名人啦。