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【正】 一、认识的对象和内容首先,苏轼主张以客观世界及其规律作为认识的对象,反对理学家以虚无缥缈、主观固有的性、理作为认识的对象。他指出:性命之学孔子罕言,自子贡不可得而闻。但理学家却耻不言性命,可见,理学家的所谓性命之学并非传自孔子,而是“昔之儒者求为圣人之
苏轼认识论述评
【摘 要】
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【正】 一、认识的对象和内容首先,苏轼主张以客观世界及其规律作为认识的对象,反对理学家以虚无缥缈、主观固有的性、理作为认识的对象。他指出:性命之学孔子罕言,自子贡不
【出 处】
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南昌大学学报：人文社会科学版
【发表日期】
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1988年3期
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