大周万国颂德天枢上的火珠装饰论

来源 :唐史论丛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zmh700929
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
一、引 论rn大周万国颂德天枢,或称大周万国述德天枢,是武则天所建的代表武周政权的象征性建筑.兴建万国颂德天枢(以下简称为天枢)的目的,诚如《资治通鉴》所载,“武三思帅四夷酋长请铸铜为天枢,立于端门之外,铭记功德,黜唐颂周”[1],又,《旧唐书》亦载“造天枢于端门之外,立颂以纪上之功业”[2],是为了铭记武周的功德,歌颂武则天的功业.正是因为天枢对武周政权有着强烈的象征意义,因此中外学者都试图通过考察天枢来了解武则天及其所创建的武周王朝,如罗香林《景教徒阿罗憾等为武则天皇后营造颂德天枢考》讨论阿罗憾的宗教信仰及其与天枢的关系[3],张乃翥《武周万国天枢与西域文明》认为天枢的建造受到了阿育王石柱、图拉真圆柱等西域纪念性建筑文化的影响4],梁恒唐、郭绍林等人则对天枢的细节问题,如天枢的兴造、形状、高度、性质、方位、毁弃进行了讨论[5].
其他文献
上海是中国共产党的诞生地,但我们长期忽略了一个重要的建党活动空间,这就是长治路177号.这里曾是上海同仁医院的发祥地.但不仅如此,这里还是《上海俄文生活报》报社所在地.
通过匹配CFPS2018年数据库中的受访者外貌评分,选取颜值指标并将其与微观数据匹配,利用Stata工具实证研究颜值对个人收入的影响.研究结果表明,颜值对个人收入具有显著的正向
“女人,不是生而为女人的,是被变成女人的.”法国思想家西蒙娜·波伏娃在《第二性》里一语中的,点明了女性在社会中的自我蜕变,生育对于女性而言更是一个特殊的人生节点,意味
期刊
对于丁俊晖来说,4月有两个特殊的日子。4月1日,是丁俊晖球场外的生日,1987年的这一天,他出生于江苏宜兴;4月3日,是丁俊晖球场内的生日,2005年的这一天,他在中国台球公开赛上,
通常来说,倘若一个国家需要维持人口稳定,生育率——新生儿与同期平均育龄妇女的人数之比,需要维持在2.1,即1个育龄女性起码要生育2个新生儿.笔者所在的意大利的生育率已经下
期刊
我是学化学的,没想到文物科技保护界需要化学方面的人才;我更没想到,这里竟有这么多可以发挥才智的地方。——柳振安(文保科技部) 一柳振安在故宫博物院的文保科技部工作,按
夏洛克·福尔摩斯是一个行走的五花八门的知识仓库.他对各种各样的神秘趣闻都感兴趣,但对他而言最重要的就是足迹研究.足迹研究是法医学最早使用的工具之一.自从我们学会捕猎
期刊
还有什么比天竺葵更让人感到欢乐的呢?它们明丽、适应性强,完全不需要费心打理,只要你摘掉残花,它们就会持续开花.理论上来说,它们的寿命有几百年,简直就是我们这个忙碌时代
期刊
在历史上,向来是由北向南统一中国。但也有两次例外,一次是元末朱元璋从南京打到北京,另一次就是1926年国民革命军从广州开始的北伐。在这后一次北伐中,叶挺是前锋。5月初,
岑仲勉先生曾在其《金石证史》之“萧瑀佞佛”一节中介绍过萧瑀三女这三位比丘尼,但颇为简略,缺乏对于她们出家修行的详细考察[1].爱宕元先生曾集中研究过萧瑀及其家族其他成员的佛教信仰、佛学造诣以及与高僧的交往关系,但对于萧瑀三女的表述十分简略,并没有深入探讨[2].除此之外,李玉珍先生也曾考察过出家的萧瑀三女,认为法乐三岁出家很有可能只是挂名寺中,或像隋文帝那样在七岁以前由比丘尼智仙抚养于家寺.