就审美教育问题的当代性而言，我把审美教育的本体论内涵概括为“人的人性化”。所谓人的人性化，就是人全面地占有人的本质，实现人的内在规定性，是人生成、发展、显现为它自身。它首先牵涉的是人性结构的叙述语法，也可以说是解读人性的阐释学问题。关于这个问题，我想从逻辑和历史两个方面分而论之。从逻辑分析的角度讲，人性是一个“质的范畴”，是一个包含着真善美三种要素的“结构”，因而人的人性显现，就必须被阐释这三方面在世间的澄明。从相反的角度讲，一方面，由于审美活动作为一种感性活动方式，不同于知识论与伦理学的理性活动方式，所以它就不应该被解读为知识教育与伦理教育；另一方面，又由于审美活动作为一种生命的感性活动方式，不同于欲望主体性的那种死亡语境中的感性活动方式，所以它也不是现代中西方“新感性本体论”那种以消费欲望为本体内涵的“肉体狂欢”。也可以说，所谓的人性化，既不是后现代语境中的感性化，也不是现代语境中的理性化，而应该是人性三元结构要素的和谐发展。