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摘要：它山之石可以攻玉，少数民族传统体育发展问题牵一发而动全身，可以借鉴其他学科的研究成果，从一个新的视野给予全新的研究。基于此，笔者从民族学的研究立场、方法、原则等方面探析民族传统体育发展的基本问题，以期有所建议。
关键词：民族学;民族;传统体育;发展
笔者就职于甘肃民族师范学院，从事少数民族体育教育事业十五载，有感于甘南藏区民族体育事业的发展变迁，有鉴于在职期间多元的研究努力，寄希望于借鉴民族学的研究立场、方法、原则等的科学成果，从一个全新的视野举一反三甘南少数民族地区传统体育的发展。
1 “实地调查法”给予少数民族传统体育研究方法的反思
自十九世纪中叶民族学作为一门独立的学科发展以来，其研究方法的重要性日益显现。美国民族学家C.伯恩和M.伯恩说过：“如果想要创造出任何具有科学价值的研究成果，就必须像其他科學家研究他们的对象那样研究自己的对象......人类学家开始了田野工作。”
1.1 实践和探索并举
实地调查法的实质简而言之，就是参与到第一线的被调查者的生活中，以被观察者的视角了解研究的问题，这对民族传统体育人的研究给予了极大地启示。
甘南地处偏远，该地区自建国以来经历政治社会的大变革以及八十年代以来经济社会的大变革，变化日新月异。如何把握今时今日地区传统体育的变迁，需要当代体育人不断地俯下身，到民族地区传统体育的发源地和发射区认真的观察和研究，这一实践的前提是需要在研究方法上吐故纳新，树立科学的研究方法。
科学无捷径，少数民族传统体育的研究应该拿出田野工作法的探索精神，在这一道路上以有知的实践探索无知的未来，为传统体育何去何从给予方向和未来。
1.2 历史和现实并存
历史是现实的必然，现实是历史的延续，二者在民族学方法论的发展史和研究内容上形成了统一。在传统体育的研究中，我们时常碰到的一个棘手的问题是，在浩如烟海的传统体育项目中，有相当的体育形式在当下的现实社会中何去何存、是存是留的问题。笔者看来，我们可以借鉴民族学方法论中体现的两个统一的理念，从另一个侧面回答好这一问题。既要回顾好传统体育发生发展的历史，解决好“来的问题”，也要观察好传统项目在当代的发展问题，解决好“在的问题”’，更要预测好它的未来，解决好“去的问题”。
那我们体育人应该具备如此的科学素养，认清民族传统体育在历史的兴盛，现实与新兴体育形式的多元并存以及未来的一体化趋势。以此为参照，在今天经济社会大变革的时代，为中国的体育改革添砖加瓦，而非抱残守缺。
1.3 特殊与多元并存
民族传统体育的现实不容乐观。相当的体育形式已经消亡，还有一部分在的发展仅仅局限于极少数地区。部分传统体育的发展虽有了极大的发展，比如甘南州玛曲县的赛马节，但是在内容和形式上，已经融入了太多的新元素，传统与现代体育的多元并存成为不争的事实。
民族学方法给予我们的启示是传统并不都是代表落后，就应该被取而代之，它的发生发展有着漫长历史，也就意味着它的消亡也势必是一个漫长的过程，研究和发展传统体育在当代是值得肯定的，是有价值的，这一点我们是不能妄自菲薄的。这对于该事业的研究是极大的鼓舞。当然，特殊性的存在也不应该成为其应被重点保护的理由，任何传统的变革都是历史的必然，我们应该看到多元存在背后的一体化的未来发展趋势，可以适时的做出新的调整，来适应人民群众日益变化的对美好生活的追求。
2 “民族社会形态学说”给予少数民族传统体育研究立场的反思
体育无国界，体育无贵贱，真正的体育人以追求更高、更远、更快的体育目标为最高荣誉。然而现实是，为数不少的西方国家借助体育这一庞大的资源平台，肆意传播其别有用心的政治企图，颠倒是非曲直，宣传歪理学说，部分人受此蛊惑，其影响不可谓不恶劣。所以，在民族地区体育问题的研究中，我们一定要更加注意少数民族传统体育的研究立场。
2.1 必须坚持少数民族传统体育发展主体的人民性
马克思主义民族学鲜明的提出了服务于最广大人民群众的主张。体育研究作为整个上层建筑的一小部分，他也应该积极的发挥反向作用，在研究过程中，认真反思研究立场，坚决于一切反动的体育研究思想做斗争。发展有益全体国民身心健康的体育形式，强国民之体智，强国家之体格。这一认识的前提是要认清历史的创造主体是最广的人民大众，而非其他。如果承认历史是由神创造的，那我们只需要顶礼膜拜即可。
2.2 必须坚持少数民族传统体育发展为人民
体育发展为人民，这是中国体育发展十三五规划的题中之义，更是十九大报告中我国体育发展的主旨。我们要坚持体育发展为最广大人民群众的福祉，助力中国梦的伟大实践。
自上个世纪八十年代改革开放以来，我国经济社会的发展是有目共睹的，与此同时，体育文明的发展却远远落后于物质现实，这是时代赋予体育人的一大重任。这需要我们清醒的认识到体育发展为人民的目标。少数民族传统体育作为各民族集体智慧的结晶，是各民族在漫长的历史发展中体智的结合，是适应自然和社会的必然，有其存在的价值。那么其在今时今日依然具有一定的生命力，是受到各民族的喜爱和继承的。本着发展为人民的目的，这一文化瑰宝理应受到我们的挖掘和保护。
2.3 必须坚持少数民族传统体育发展依靠人民
人民是历史的创造者，这一点应是全体体育研究者的共识。要俯身问道于每一个传统体育的承继者，要认真聆听他们的意见，要本着尊重他们的首创精神，依靠人民群众，在研究工作的每一个环节真正体现这一点，从而汲取最有价值的养料，建设和发扬最为人民群众所能够接受的传统体育。其次，要依靠人民群众，让传统体育不仅仅是文化财富，还要他成为真正的物质财富。我们要相信，只有他们才最明白传统的魅力和价值所在。我们的研究不是要制定某一种模式，而是给予民族传统体育承继者一种理念、一种信念，让他们在中国特设社会主义事业的伟大进程中，找到属于他们的价值定位，让别具特色的传统在当代焕发新的时代价值。
3 民族学视野下少数民族传统体育研究的反思
随着时代的发展，自上世纪中叶以来，传统的独立学科的发展业已发生了深刻的变化。相当的综合学科业已得到了长足的发展。民族学、民族体育学、民族社会学诸如此类学科的发展趋势，本身就是对于传统的体育研究者一个极大的启示。要适应这一种时代的发展变化，及时应对全球一体化发展浪潮中，少数民族传统体育的走势，一定要从多个学科视角重新审视传统体育的发展，提出问题，解决问题。
要认识到综合学科是时代发展的必然，近代科学发展特别是科学上的重大发现和国计民生中的重大社会问题的解决，常常涉及不同学科的相互交充满和相互渗透。学科交叉逐渐形成一批交叉学科、综合学科，体育研究也不能例外。
参考文献：
[1] 甘南藏族自治州概况[M].兰州：甘肃民族出版社，1987.
[2] 郭颂.少数民族传统体育[M].北京：北京师范大学出版社，2009.
[3] 林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社，2012.
项目基金：本文系甘肃省体育局2019年度社会科学研究项目“甘南州藏族传统体育文化的传承研究”（编号：GST201981）。
（作者单位：甘肃民族师范学院 体育系）
关键词：民族学;民族;传统体育;发展
笔者就职于甘肃民族师范学院，从事少数民族体育教育事业十五载，有感于甘南藏区民族体育事业的发展变迁，有鉴于在职期间多元的研究努力，寄希望于借鉴民族学的研究立场、方法、原则等的科学成果，从一个全新的视野举一反三甘南少数民族地区传统体育的发展。
1 “实地调查法”给予少数民族传统体育研究方法的反思
自十九世纪中叶民族学作为一门独立的学科发展以来，其研究方法的重要性日益显现。美国民族学家C.伯恩和M.伯恩说过：“如果想要创造出任何具有科学价值的研究成果，就必须像其他科學家研究他们的对象那样研究自己的对象......人类学家开始了田野工作。”
1.1 实践和探索并举
实地调查法的实质简而言之，就是参与到第一线的被调查者的生活中，以被观察者的视角了解研究的问题，这对民族传统体育人的研究给予了极大地启示。
甘南地处偏远，该地区自建国以来经历政治社会的大变革以及八十年代以来经济社会的大变革，变化日新月异。如何把握今时今日地区传统体育的变迁，需要当代体育人不断地俯下身，到民族地区传统体育的发源地和发射区认真的观察和研究，这一实践的前提是需要在研究方法上吐故纳新，树立科学的研究方法。
科学无捷径，少数民族传统体育的研究应该拿出田野工作法的探索精神，在这一道路上以有知的实践探索无知的未来，为传统体育何去何从给予方向和未来。
1.2 历史和现实并存
历史是现实的必然，现实是历史的延续，二者在民族学方法论的发展史和研究内容上形成了统一。在传统体育的研究中，我们时常碰到的一个棘手的问题是，在浩如烟海的传统体育项目中，有相当的体育形式在当下的现实社会中何去何存、是存是留的问题。笔者看来，我们可以借鉴民族学方法论中体现的两个统一的理念，从另一个侧面回答好这一问题。既要回顾好传统体育发生发展的历史，解决好“来的问题”，也要观察好传统项目在当代的发展问题，解决好“在的问题”’，更要预测好它的未来，解决好“去的问题”。
那我们体育人应该具备如此的科学素养，认清民族传统体育在历史的兴盛，现实与新兴体育形式的多元并存以及未来的一体化趋势。以此为参照，在今天经济社会大变革的时代，为中国的体育改革添砖加瓦，而非抱残守缺。
1.3 特殊与多元并存
民族传统体育的现实不容乐观。相当的体育形式已经消亡，还有一部分在的发展仅仅局限于极少数地区。部分传统体育的发展虽有了极大的发展，比如甘南州玛曲县的赛马节，但是在内容和形式上，已经融入了太多的新元素，传统与现代体育的多元并存成为不争的事实。
民族学方法给予我们的启示是传统并不都是代表落后，就应该被取而代之，它的发生发展有着漫长历史，也就意味着它的消亡也势必是一个漫长的过程，研究和发展传统体育在当代是值得肯定的，是有价值的，这一点我们是不能妄自菲薄的。这对于该事业的研究是极大的鼓舞。当然，特殊性的存在也不应该成为其应被重点保护的理由，任何传统的变革都是历史的必然，我们应该看到多元存在背后的一体化的未来发展趋势，可以适时的做出新的调整，来适应人民群众日益变化的对美好生活的追求。
2 “民族社会形态学说”给予少数民族传统体育研究立场的反思
体育无国界，体育无贵贱，真正的体育人以追求更高、更远、更快的体育目标为最高荣誉。然而现实是，为数不少的西方国家借助体育这一庞大的资源平台，肆意传播其别有用心的政治企图，颠倒是非曲直，宣传歪理学说，部分人受此蛊惑，其影响不可谓不恶劣。所以，在民族地区体育问题的研究中，我们一定要更加注意少数民族传统体育的研究立场。
2.1 必须坚持少数民族传统体育发展主体的人民性
马克思主义民族学鲜明的提出了服务于最广大人民群众的主张。体育研究作为整个上层建筑的一小部分，他也应该积极的发挥反向作用，在研究过程中，认真反思研究立场，坚决于一切反动的体育研究思想做斗争。发展有益全体国民身心健康的体育形式，强国民之体智，强国家之体格。这一认识的前提是要认清历史的创造主体是最广的人民大众，而非其他。如果承认历史是由神创造的，那我们只需要顶礼膜拜即可。
2.2 必须坚持少数民族传统体育发展为人民
体育发展为人民，这是中国体育发展十三五规划的题中之义，更是十九大报告中我国体育发展的主旨。我们要坚持体育发展为最广大人民群众的福祉，助力中国梦的伟大实践。
自上个世纪八十年代改革开放以来，我国经济社会的发展是有目共睹的，与此同时，体育文明的发展却远远落后于物质现实，这是时代赋予体育人的一大重任。这需要我们清醒的认识到体育发展为人民的目标。少数民族传统体育作为各民族集体智慧的结晶，是各民族在漫长的历史发展中体智的结合，是适应自然和社会的必然，有其存在的价值。那么其在今时今日依然具有一定的生命力，是受到各民族的喜爱和继承的。本着发展为人民的目的，这一文化瑰宝理应受到我们的挖掘和保护。
2.3 必须坚持少数民族传统体育发展依靠人民
人民是历史的创造者，这一点应是全体体育研究者的共识。要俯身问道于每一个传统体育的承继者，要认真聆听他们的意见，要本着尊重他们的首创精神，依靠人民群众，在研究工作的每一个环节真正体现这一点，从而汲取最有价值的养料，建设和发扬最为人民群众所能够接受的传统体育。其次，要依靠人民群众，让传统体育不仅仅是文化财富，还要他成为真正的物质财富。我们要相信，只有他们才最明白传统的魅力和价值所在。我们的研究不是要制定某一种模式，而是给予民族传统体育承继者一种理念、一种信念，让他们在中国特设社会主义事业的伟大进程中，找到属于他们的价值定位，让别具特色的传统在当代焕发新的时代价值。
3 民族学视野下少数民族传统体育研究的反思
随着时代的发展，自上世纪中叶以来，传统的独立学科的发展业已发生了深刻的变化。相当的综合学科业已得到了长足的发展。民族学、民族体育学、民族社会学诸如此类学科的发展趋势，本身就是对于传统的体育研究者一个极大的启示。要适应这一种时代的发展变化，及时应对全球一体化发展浪潮中，少数民族传统体育的走势，一定要从多个学科视角重新审视传统体育的发展，提出问题，解决问题。
要认识到综合学科是时代发展的必然，近代科学发展特别是科学上的重大发现和国计民生中的重大社会问题的解决，常常涉及不同学科的相互交充满和相互渗透。学科交叉逐渐形成一批交叉学科、综合学科，体育研究也不能例外。
参考文献：
[1] 甘南藏族自治州概况[M].兰州：甘肃民族出版社，1987.
[2] 郭颂.少数民族传统体育[M].北京：北京师范大学出版社，2009.
[3] 林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社，2012.
项目基金：本文系甘肃省体育局2019年度社会科学研究项目“甘南州藏族传统体育文化的传承研究”（编号：GST201981）。
（作者单位：甘肃民族师范学院 体育系）