只要声音在，记忆在，长远的历史再怎么起伏，都一定会为他们准备着某些狭小但公道的角落。
　　
　　今年3月13日，是旧俄沙皇亚历山大二世遇刺死亡130年纪念；今年也是他签署解放农奴令满150年。俄国解放农奴是在1861年，林肯解放黑奴则在1863年，俄国早了美国两年。美国在2008年林肯诞辰200周年纪念时大肆庆祝，今年则轮到俄国庆祝。
　　亚历山大二世在俄国史上并没有好名声，他虽锐意建设，解放农奴，但对社会则高压统治，因而激进青年曾多次试图暗杀他，并于1881年3月13日暗杀成功。但事隔多年，今年俄国纪念，却将他和林肯相提并论，根据俄国档案，当时美国文豪马克·吐温，也签名致函亚历山大二世表示推崇。
　　俄国今天把亚历山大二世与林肯相提并论，推崇他在解放农奴上的划时代贡献，这当然是历史解释上的重大改变。历史的解释从来就是个难题，许多历史事件在发生之时即被固定在一种相对关系的架构上，这个架构限制住了它的意义，除非这个架构改变，否则新的解释很难出现。而今过去的架构已变，他做过的事情有正面意义的当然就被重新梳理出来，他等于已被翻案。
　　历史上，由于被权力关系所左右，当然有人受到伤害，有人受到侮辱，如何让受到伤害与侮辱的人得到公平的待遇，遂成了一个永恒的难题。
　　二战期间，美国为了国家安全将12万日侨关进集中营，许多人的事业因而被毁，还有人在集中营因医护不佳而死亡，但此事一直拖到1988年里根政府才立法道歉赔偿，其中有6万人可以领得2万美元。日侨平反拖到将近半世纪之后，当平反已没有任何副作用，甚至可从平反道歉中获得政治利益时，有权者始可能去替别人平反。
　　近代政治哲学上，许多人都强调道歉、平反、宽恕、和解的重要，一个当政者若做错事而让人受害，他就应道歉，俾让整个社会经由宽恕而达到和解与遗忘。问题在于这种说法本质上乃是一种道德构架，它在落实时，却反而成了新的斗争源头。举例而言，南非组成真相调查与和解委员会，当政者也利用这些黑资料作为清算的工具。调查真相俾促进国家和解，这是一种高度的道德情操。但现实政治则是另外一回事，道歉等于主动认错和自我取消了正当性，也正因此，尽管全世界每个国家都犯了一堆错误，但却只有极少国家会认错。澳大利亚即是个例证，澳大利亚为了宣示它的原住民政策在价值上进步，因而宣称原住民对澳洲有最后的宗主权，但这项宣布之后，澳洲原住民“还我土地”的运动立即蓬勃兴起，带来了许多严重的问题。正因道歉认错及大规模的平反，会有太多不可藐视的政治后果，在现实世界，真诚的道歉认错及平反遂极为稀少。
　　中国古代故事里，廉颇负荆请罪乃是最符合道歉哲学的例证。人做错了事，伤害到别人，最高尚的行为乃是承认错误，解除自己的一切武装，赤裸裸地到别人面前任凭处置，这也是我认为廉颇伟大过蔺相如不知多少倍的原因。但现在，类似于廉颇这样的行为模式已不可能，这时候对于在历史中受到伤害及侮辱的，我们遂只能退而求其次的。只要声音在，记忆在，长远的历史再怎么起伏，都一定会为他们准备着某些狭小但公道的角落。