【摘 要】
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园林工程是我国工程中最为重要的工程之一，其既能够满足当前我国关于生态文明建设和可持续发展战略的基本需求，也能够满足人们日益增长的生活质量需求，因此，在建设中关于园林工程
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园林工程是我国工程中最为重要的工程之一，其既能够满足当前我国关于生态文明建设和可持续发展战略的基本需求，也能够满足人们日益增长的生活质量需求，因此，在建设中关于园林工程的内容十分重要。目前，在建设园林工程的过程中，施工企业必须要加强其施工管理工作，针对施工过程中的技术难点进行研究和处理，采取针对性的解决对策，进而达到更好的处理效果，本文即以此为核心来展开探讨。
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以英国学者雷蒙·威廉斯(Raymond Williams,1921—1988)为代表所运用的关键词批评在学术界曾经产生了重要影响,为文学研究开辟了一条新的途径.借助其相关理论,详细梳理、分析李健吾文学批评中存在的关键词现象.不仅对自我、印象、风格这些关键词进行语义学的辨析,探究它们的关联性与相互影响,而且对它们出现的文化、社会背景给予极大的关注和探究,对其在文学批评实践中的价值进行充分的肯定.在一定程度上可以说,李健吾正是借助于这些文学批评中的关键词,成为中国现代最具个性的批评家之一.
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中国新诗的发展经历了从"自由式书写"到"内在韵律建构"的过程.而新文学出于确立文学史地位的需要,旧体诗对新诗变革的影响一直被有意无意地遮蔽.及至新格律诗的探索,旧诗内在的韵律美越来越被新诗所吸纳.打破新旧诗学二元对立的学科藩篱去考察新诗,旧体诗与新诗作为现代中国诗歌的"一体两翼"就越发清晰.从内在影响的焦虑到新旧诗人在新诗写作中的兼容并包,旧体诗对新诗变革的持续影响无疑可见现代中国诗歌革新中应有的民族文化自信.
雅克·朗西埃(Jacques Rancière)的平等教育哲学是人类共同的教育思想.在中国,平等教育哲学起源于道家和儒家以及后来传入中国的佛教.中国佛教禅宗的"不学而知"案例突破了现代知识教育的框架,将平等教育的问题升华为天才的顿悟.禅宗重视智力的差异对现代平等教育产生有益而又深刻的启发.中国传统的儒道两家在教育思想上截然对立,二者都注重平等教育,但儒家主张学习精进,而道家主张"学不学",是学习上的逆反运动.儒家"学以成人"的命题与朗西埃的学以成才有着根本的一致,但都面临学习目的和学习效果即成人方面的困境
主体需要通过类主体形态来滋养人的自由个性,人类命运共同体是主体发展的逻辑归宿.构建人类命运共同体的伦理核心在于用类伦理主体来化解当前全球化的主体性危机.构建人类命运共同体的价值旨归不在于用一个中心化主体取代另一个中心化主体,而是立足于价值多元化来建构利益共同体、道德共同体与生命共同体,为催生新的"类伦理主体"作道德奠基.人类命运共同体的内在伦理精神是人的自由全面发展,这是人存在的方式,也是人类命运共同体的存在根据.构建人类命运共同体需要遵循合作共赢、民主共商、权责共担、和平共生四个伦理原则,并紧紧围绕主体
人工智能对人类社会正在产生巨大的影响,并在不同的方面降低人类的决策成本,提高决策精度.政府决策作为社会治理的核心内容之一,是人工智能应用并造福人类的重要领域.近年来,各地政府不断加大对人工智能应用的资金投入,利用人工智能技术辅助政府决策在短期内已经取得较好的效果.但与此同时,人工智能应用于政府决策带来的诸多问题也同样引发了巨大的争议.人工智能技术应用于政府决策仍面临一些难题和潜在的伦理困境,这需要我们对人工智能做出批判性的思考,进而寻找政府如何更好地促进人工智能在政府决策中的应用路径.
以清末民初逻辑学著述为中心,可考察严复创译的逻辑学术语在近代中国传播与接受的真实状况.陈文编纂《名学教科书》《名学释例》《名学讲义》沿用诸多严译逻辑学术语.清学部编订《辨学中英名词对照表》收录严译逻辑学术语颇多,是严译词权威话语地位的象征.张君劢《耶方思氏论理学》、屠孝实《名学纲要》、章士钊《逻辑指要》、汪荣宝等《新尔雅》、黄摩西《普通百科新大词典》等对严译逻辑学术语的承继,进一步反映了严复译词的社会传播和影响力.严复对西方逻辑学术语的译介与命名,不仅为厘定、统一科学名词作出了重大贡献,更通过译词为中国人
马克思主义治理观蕴含着丰富的内容,主要体现在:国家承担巩固阶级统治的政治职能、国家承担行使公共权力的社会职能、民族与国家相伴而生并协同发展、法律是国家维护社会秩序的重要手段四个方面.渝东南民族地区相对落后的治理理念、经济发展水平和文化教育水平,成为实现治理现代化目标的主要瓶颈.这需要充分把握和运用马克思主义治理观的历史和哲学智慧,从坚持和加强党的领导、坚持以人民为中心的发展理念、加强民族教育、依法治理与以德治理并举、紧抓高质量发展龙头等维度寻求破解之道,从而为推进治理现代化提供根本保证、凝聚群众力量、赋能
胡适编选的《尝试后集》体现出对传统的重审与传承.《尝试后集》入选诗作大多作于1936年以前,内容侧重抒写个人化的隐秘情愫,形式偏向词曲小令的体制.其附录《谈谈"胡适之体"的诗》是胡适对这批诗作风格与文体的阐释."胡适之体"与《尝试后集》所体现的诗学观念,扬弃了《尝试集》所确立的西化路向,侧重开掘汉语传统资源,将古典词体所涵蕴的汉语诗美元素纳入新诗.忽视《尝试后集》的存在,就无法形成对胡适新诗创作的整体观照,也无法完整地理解胡适对现代诗学的建构.因此,《尝试后集》在新诗发展史上的意义不容小觑.
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