【摘 要】
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长期以来,学术界把孟子的性善观念理解为一种先验性的学说,但是,本文认为,先验/经验的范畴归属于认知性的哲学(cognitive philosophy),其论证功能更多的指向理论,而不是规范
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所
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长期以来,学术界把孟子的性善观念理解为一种先验性的学说,但是,本文认为,先验/经验的范畴归属于认知性的哲学(cognitive philosophy),其论证功能更多的指向理论,而不是规范。而孟子的性善说却以对于“以故言性”的认知性的人性理论的批判为其出发点,后者所导致的理论结果往往是“以情才代性”,也就说,认知性的人性论触及的总是“情”与“才”,而不是真正的“性”。而孟子本人的性善论不是对于人性所表现出来的经验性事实的理论解释,其功能主要是规范性的,可以将之理解为一种引导性(orientative)的概念,它的主旨不在于获得某种知识理论,而是在实现人与世界的某种转化。
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