【摘 要】
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自春秋時代周公制禮作樂以維繫周王朝以來,樂教在禮樂相行的實踐中,開展出人文化成的意義,藉諸樂之教化使人心漸浸熏習,以趨向於美化和善化,作爲維繫天下人心平和之道。然自
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自春秋時代周公制禮作樂以維繫周王朝以來,樂教在禮樂相行的實踐中,開展出人文化成的意義,藉諸樂之教化使人心漸浸熏習,以趨向於美化和善化,作爲維繫天下人心平和之道。然自周道衰微、諸侯稱霸以後,原本維繫周王室政權的禮樂制度也隨之動摇,爾後,孔子(公元前551—前479)本乎'仁'以'正樂',使周文的價值一脈相承,下迄《荀子·樂論》與《禮記·樂記》乃使樂教思想的重要性在
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