东汉的蔡邕，书法理论著作如《篆势》《笔论》《九势》等，都是中国书法史上的经典之作。《后汉书·蔡邕传》载，公元175年，蔡邕和其他儒家学者正定六经文字，并“自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，这就是著名的《熹平石经》，被后世奉為学习隶书的不二法门。
　　 文人风骨，可昭日月。以太学首领郭泰和蔡邕为首的清流党人，不愿与鸿都门学的仕宦同朝为官。蔡邕上书反对鸿都门学，结果以清流党人失败告终，史称“鸿都门事件”。因此，蔡邕与家属一起流放。期间，蔡邕游走各地，履痕潇湘。
　　 据明万历《永州府志》、清光绪《湖南通志》等文献记载：蔡邕入永州后，凡名山胜迹，到处品题，彰显出一种行旅快意。遗憾的是，蔡邕来永州的具体时间无法确定。从他光和二年返京途中得罪王智、开始逃亡算起，到中平六年灵帝去世，献帝即位，董卓任司空，征召蔡邕入阁为止，蔡邕打卡永州也就在此期间。
　　 蔡邕主要是冲着泠道县（今宁远县）玉琯岩的舜帝陵来永州的。作为东汉时期著名的文学家、史学家，他一定读了司马迁的《史记》，对“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”很感兴趣，很想像司马迁一样，亲临九嶷山进行实地考察。
　　 徜徉在九嶷山的群峰之间，缅怀虞舜的丰功伟绩，蔡邕一定感慨万千。从舜帝的部落治理，到汉室江山社稷的维稳，带给蔡邕许多联想。或许，他在九嶷山地区待过数日，因而写下一篇《九疑山铭》。
　　 据考证，这是最早的直接以永州风物为题材的文学作品，也是一篇迄今为止能够看到的最早的祭舜帝文。
　　 从铭文内容来看，蔡邕一定登上了九嶷山的某座甚至是几座山峰，才能描写出九嶷山的奇异风光，表现出九嶷山的那种王者气象，并由此歌颂舜帝的不朽功勋。
　　 后来，这篇铭文被收录在唐代欧阳询等人于武德七年编成的《艺文类聚》一书中。
　　 也许，蔡邕当年苦于人生地不熟，条件有限，没有及时请人摩崖刻石。但是，到了南宋淳祐六年，江华本地书法家李挺祖将它书写并补刻到玉琯岩，而且作了题跋。
　　 从营浦（今道县）到冯乘（今江华瑶族自治县），水路经过营浦城郊的含晖岩，蔡邕曾在此游览，并在绝壁上留下“水天一色”题刻。由于绝壁下临潇水，只有在船上才能看到。经过近2000年的风风雨雨，这方石刻至今存在，只是有些模糊难辨。
　　 蔡邕曾经驻足营浦县的另一处岩洞，后人就将它称为“中郎岩”。
　　 在冯乘县境内，蔡邕循迹来到一个岩洞前。听当地老百姓介绍，传说是300多年前秦兵过境时，附近村民曾集中在此避难。蔡邕听了，想起战乱对百姓带来的苦难，特别是眼前汉室的形势，于是挥笔写下“秦岩”二字，委托百姓找人刻在岩壁上。
　　 如果大家细心观摩，可以发现“水天一色”与“秦岩”笔法十分接近，似出自同一人之手，它们是永州保留至今的最早汉代石刻。（摘自《永州日报》）