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从漾濞县城出发，乘车驶过漾濞江上的河西大桥，沿着老滇缅公路西行，由虾蟆塘转下去，就进入太平地面了。从地形地貌看，公路沿线的太平是崇山峻岭间的一个深壑夹槽，一条清澈湍急的溪流在峡谷中奔腾流淌。现在叫太平铺河的这条小河，在明末的《徐霞客游记·滇游日记之八》里是这样记述的：
有水自东峡出，西与南下之涧合，其流始大。而峡愈逼东崖，直瞰水而西。
徐霞客还考证说：按《大明一统志》，这条河水为九渡河，沿山绕流，上跨有九座桥。其下流与双桥河合于黄连堡东南，汇入胜备江（即今顺濞河）。
太平铺就坐落在太平的心脏地带。作为一个古道上的重要驿站，太平铺的历史非常悠久，可以说比西北丝绸之路形成还早两个多世纪。它与春秋时期就开始的从四川成都，经云南的大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的，被称为西南陆地的“蜀身毒道”同时出现的。数千年间一直都设有驿馆的太平铺，同咫尺之隔的原来的“打牛坪巡检司”驻地打牛坪一样，均为博南古道的咽喉要道，是往来商贾和旅客的重要歇宿地。徐霞客曾经在太平铺住了一宿，他在日记里记述自己在太平古道上的行程：
路乃渡而循西崖下，南出隘，已昏黑。稍上坡，共二里，有一二家倚西坡上，投宿不得。又南，两崖愈凑，三里及之，复渡溪东，则数家倚东崖下，是为太平铺，乃宿其敝楼。
1931年春夏之交的一天，跟随马帮在云南旅行的埃德加·斯诺也沿着古道抵达了太平铺，这位后来以《红星照耀中国》（又名《西行漫记》）一书蜚声中外的美国著名记者，在1931年8月25日发表于美国《太阳报》上的《马帮离开大理前往中国永平》的文章中这样记述：
这一站的终点太平铺不过是几间破旧不堪的草房，孤寂地背靠着高山上的一个垭口。这里只有一个客栈，是我所见过的最肮脏的一家。没有寺庙，也没有学校，所以我只得住下了。我的坐骑与店主人家养的猪同住半间底层的房间，那另半间里住着主人，他老婆和他们的两个小孩。
走进太平铺，我们还会听到许多关于诸葛亮的传说。如太平小尖山下，相传就是当年诸葛亮安营扎寨的地方。历史上就有一块刻着“汉营铺”几个字的青石碑（现已毁）。20世纪50年代初，在这里设过汉营区。民国年间的漾濞乡绅，还将“汉营夜月”与“天开石门”一道并列为漾濞十大风景名胜之一。就是“太平铺”这个地名的来源，据说也是缘于诸葛亮，即在诸葛亮收服了以孟获为首的南中地方势力，将班师凯旋之际，这位“汉丞相”曾亲口对这里饱受战乱之苦、日夜祈祷期盼过上和平安定日子的父老乡亲说：如今夷汉一家，天下太平，百姓可以过自己的安生日子了。前两年，我和朋友们沿老滇缅公路到太平铺寻幽访胜，凭吊古迹，还乘兴写了一首题为《太平铺怀古》的诗，追怀这段不平凡的历史往事：
南中干戈起纷争，
乱离百姓似倒悬。
蜀汉欲灭后院火，
丞相亲率大军征。
兵战巧施心战计，
七纵方服七擒心。
千载汉营明月夜，
太平箫吹太平声。
太平山野间到处都生长着一种被当地人称之为“救军粮”的野果（其别名为火棘、火把果等）。传说其得名也与诸葛亮南征有关系。当年诸葛亮浩浩荡荡的大军，在漾濞这方箐深壑险、峰峦峥嵘、人烟稀少、虎啸猿啼、豺狼豹子出没的荒山老林行军作战的时候，曾遭遇到极其严重的粮草断尽的困难。就在将士们饥肠辘辘、一筹莫展之际，突然发现山野遍地生长着一种1米高的一蓬一簇的树，树上结满成团成串的野果可以食用。他们就靠采食这种山葡萄大小的紫红色野果充饥度过了难关。人们便命名这种野果为“救军粮”，意思是它拯救过诸葛亮的大军。童年时代，我在点苍山西坡老家山坡上放羊的时候，也经常摘食这种酸甜可口的“救军粮”，味道好极了！清乾隆年间的东海（今山东郯城西）书画家朱孝纯游历在这条古道上的时候，在题为《迤西道上》诗中咏道：
西行风景渐荒凉，
怪鸟常呼异草香。
前路尚传诸葛垒，
山山红遍救军粮。
在数千年的漫漫岁月里，此条古道上的驿站，为东来西往、匆匆忙忙奔波在这条古驿道上的数不胜数的马帮、商客、旅人、官宦以及兵马提供了歇宿。在这个崖高箐险、虎啸猿啼的深山野谷，包括欧洲中世纪旅行家意大利人马可·波罗、明代抗倭名将邓子龙、明末永历皇帝朱由榔、明末大西政权著名将领李定国、清朝晚期被誉为“睁眼看世界的第一人”的民族英雄林则徐、清末民初杰出的白族学者赵藩、抗日民族英雄戴安澜、现代绘画大师徐悲鸿等许多著名的“匆匆过客”都曾在这里驻足歇宿。而在这里流连漫步、观风赏景的历代诗人、学者们还雅兴迭起，有的饮酒赋诗，遣兴抒怀，有的作文记游，留下他们对这方风土人文的观感。今天，重温这些诗文，不只倍感亲切温馨，别有趣味，还会产生许多抚今追昔的感触，甚至不禁浮想联翩……
清朝乾隆皇帝后期，随云贵总督阿桂入滇，数年奔波于腾越永昌前线，参加维护祖国边疆稳定的军事活动，屡立战功，之后人生顺风顺水，一路青云直上，官至刑部右侍郎的江苏青浦（今上海市青浦区）人王昶，曾多次往返于博南古道上。作为一代著名学者，王昶不只著有《滇行日录》，还留下了大量诗词。他在太平写的这首《过太平铺坡》曰：
霜华薄薄上疏襟，
鸟语猿啼并好音。
木栈萦回连石栈，
松林迢递接杉林。
请缨差遂平生志，
负米偏愁岁暮心。
喜见太平真有象，
蔬畦稻廪遍高岭。
诗中所展现的这方山川风物，可谓一片太平祥和景象，满眼迷人的田园风光，连那深山野箐的古猿老猴的啼叫也十分悦耳动听。这自然与诗人“请缨差遂平生志”的功成名就的良好自我感觉，以及展望前程似锦的轻松愉悦心情有关。
与王昶差不多同时代的漾濞贡生杨纯绪，也写过一首题为《清明暮宿太平驿》的诗： 谁怜游子怅归程，
暝色苍茫宿太平。
茅店更深鸡唱晓，
匏樽酒尽月初明。
子规声咽愁人梦，
陋舍凉惊旅客情。
为忆亲容眠不稳，
板桥九渡又遄行。
不难看出，虽然写的是同一条古道，同一方山水，同一种风物，同一个驿馆，王昶和杨纯绪的诗，二人的观感和体会，是天差地别的。春风得意的王昶所咏赞的“喜见”，而作为一个终身困守乡村以教书为生的失意文人，从永昌（保山）归来的杨纯绪的诗，所流露的则是浓浓的“愁感”。他的诗里充满了“暝色苍茫”、“茅店更深”和“匏樽酒尽”的失落惆怅，以及“子规声咽”、“陋舍凉惊”的苍凉意味。
清朝乾隆嘉庆年间，先后出任过永昌（今保山）知府、云南布政使的浙江海盐（今属嘉兴地区）人陈孝升，也曾写过一首题为《宿太平铺感怀》诗。其中有句云：“依然无恙此邮亭，石壁题诗岁几经？鬓发已输前度黑，松杉仍拥旧时青。”由此我们知道当时的太平铺驿馆，一直都设有“邮亭”——即古代文书投递处；在驿馆旁边的石壁上，还题有不知经历了多少春秋的诗文吟咏，而周围的山岭上，到处都是郁郁葱葱的松树和杉木。清朝光绪壬午（1882），腾冲举人刘宗鉴所留下了一首题为《太平铺》的诗：
到耳溪声不住鸣，
客中逸兴觉幽清。
红羊变过无兵火，
此铺常须说太平。
此诗从另外一个角度告诫人们，在经历了“红羊劫”——即自重大兵灾浩劫后，尽管已经多年没有兵荒马乱的威胁，但还是要在这里“常须说太平”，也就是要始终不忘“太平”的由来和不易，以居安思危，珍惜安居乐业的好日子。
清末腾冲文人李学诗在太平歇宿时，孤馆寂寞，长夜辗转难眠，便留下一首题为《太平铺》的诗：
道路先开无里塘，
山行镇日似投荒。
大风起处能摇屋，
明月来时即照床。
猛虎出游林木震，
蹇驴听嚼豆刍忙。
旅怀无此真无那，
寂寞孤村愁夜长。
从诗中我们看到，在这位诗人的眼睛里，太平是荒凉的，山谷大风吹来的时候，房屋即随风摇晃，而当明月升起来时，便能够直接照到屋内的床上。每当夜深出来觅食的猛虎雄踞高崖，咆哮长啸时，周围的山林和树木似乎都在震动。
大约与李学诗同时并同为腾冲人的李叶萌，也写过一首题为《太平铺》的诗：
匹马来天上，
崔巍势壮哉。
群峰当户合，
一径自天开。
野屋临溪水，
空山老栋材。
前途真险峻，
处处白云堆。
此诗抒发了诗人对太平风物的观感。诗人独自乘着一匹马，仿佛从天上降落到这个隐藏在深山老林中的古驿站。他驻足观看，但见群峰环抱，山势极其雄壮巍峨，一条犹如神凿天开的险要古道，沿着悬崖峭壁间蜿蜒，若干野屋临溪水而居，而前面隐现在的白云里道路则更加险峻难行。
当然，经过时间的不断冲刷和岁月的漫长过滤，文人学者题咏和描写太平铺的诗文大部分都失佚了，有幸存留下来的，自然寥寥无几。这些极少量的穿过沉沉历史迷雾的关于太平铺的诗文作品的作者，除上述所提到之外，还有明朝的张佳胤，清代的尹艺、王安信，民国时期的赵藩、林景泰以及现代的马曜等。
作为路上的太平铺，包括太平地区，其历史无不与“路”息息相关。它的兴盛与衰落，它的辉煌与黯淡，都离不开一个字：“路”。因而，太平铺也拥有了非常丰厚的关于“路”的历史文化积淀。就是今天，虽然由于改道，320国道已于几十公里外的平坡绕走。太平铺作为交通重镇的战略地位和价值已经成为明日黄花，马帮络绎不绝的古驿道，车水马龙不断的滇缅公路，也成了尘封已久的记忆。但怎样做好“路”的文章，对太平地区的发展和未来，依然占据着不可估量的分量。尤其是如何依据变化的形势，并结合自己所独有的丰富历史人文资源，以进一步发挥“路”在当地经济社会发展中的作用，更是一个绕不开的课题。
有水自东峡出，西与南下之涧合，其流始大。而峡愈逼东崖，直瞰水而西。
徐霞客还考证说：按《大明一统志》，这条河水为九渡河，沿山绕流，上跨有九座桥。其下流与双桥河合于黄连堡东南，汇入胜备江（即今顺濞河）。
太平铺就坐落在太平的心脏地带。作为一个古道上的重要驿站，太平铺的历史非常悠久，可以说比西北丝绸之路形成还早两个多世纪。它与春秋时期就开始的从四川成都，经云南的大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的，被称为西南陆地的“蜀身毒道”同时出现的。数千年间一直都设有驿馆的太平铺，同咫尺之隔的原来的“打牛坪巡检司”驻地打牛坪一样，均为博南古道的咽喉要道，是往来商贾和旅客的重要歇宿地。徐霞客曾经在太平铺住了一宿，他在日记里记述自己在太平古道上的行程：
路乃渡而循西崖下，南出隘，已昏黑。稍上坡，共二里，有一二家倚西坡上，投宿不得。又南，两崖愈凑，三里及之，复渡溪东，则数家倚东崖下，是为太平铺，乃宿其敝楼。
1931年春夏之交的一天，跟随马帮在云南旅行的埃德加·斯诺也沿着古道抵达了太平铺，这位后来以《红星照耀中国》（又名《西行漫记》）一书蜚声中外的美国著名记者，在1931年8月25日发表于美国《太阳报》上的《马帮离开大理前往中国永平》的文章中这样记述：
这一站的终点太平铺不过是几间破旧不堪的草房，孤寂地背靠着高山上的一个垭口。这里只有一个客栈，是我所见过的最肮脏的一家。没有寺庙，也没有学校，所以我只得住下了。我的坐骑与店主人家养的猪同住半间底层的房间，那另半间里住着主人，他老婆和他们的两个小孩。
走进太平铺，我们还会听到许多关于诸葛亮的传说。如太平小尖山下，相传就是当年诸葛亮安营扎寨的地方。历史上就有一块刻着“汉营铺”几个字的青石碑（现已毁）。20世纪50年代初，在这里设过汉营区。民国年间的漾濞乡绅，还将“汉营夜月”与“天开石门”一道并列为漾濞十大风景名胜之一。就是“太平铺”这个地名的来源，据说也是缘于诸葛亮，即在诸葛亮收服了以孟获为首的南中地方势力，将班师凯旋之际，这位“汉丞相”曾亲口对这里饱受战乱之苦、日夜祈祷期盼过上和平安定日子的父老乡亲说：如今夷汉一家，天下太平，百姓可以过自己的安生日子了。前两年，我和朋友们沿老滇缅公路到太平铺寻幽访胜，凭吊古迹，还乘兴写了一首题为《太平铺怀古》的诗，追怀这段不平凡的历史往事：
南中干戈起纷争，
乱离百姓似倒悬。
蜀汉欲灭后院火，
丞相亲率大军征。
兵战巧施心战计，
七纵方服七擒心。
千载汉营明月夜，
太平箫吹太平声。
太平山野间到处都生长着一种被当地人称之为“救军粮”的野果（其别名为火棘、火把果等）。传说其得名也与诸葛亮南征有关系。当年诸葛亮浩浩荡荡的大军，在漾濞这方箐深壑险、峰峦峥嵘、人烟稀少、虎啸猿啼、豺狼豹子出没的荒山老林行军作战的时候，曾遭遇到极其严重的粮草断尽的困难。就在将士们饥肠辘辘、一筹莫展之际，突然发现山野遍地生长着一种1米高的一蓬一簇的树，树上结满成团成串的野果可以食用。他们就靠采食这种山葡萄大小的紫红色野果充饥度过了难关。人们便命名这种野果为“救军粮”，意思是它拯救过诸葛亮的大军。童年时代，我在点苍山西坡老家山坡上放羊的时候，也经常摘食这种酸甜可口的“救军粮”，味道好极了！清乾隆年间的东海（今山东郯城西）书画家朱孝纯游历在这条古道上的时候，在题为《迤西道上》诗中咏道：
西行风景渐荒凉，
怪鸟常呼异草香。
前路尚传诸葛垒，
山山红遍救军粮。
在数千年的漫漫岁月里，此条古道上的驿站，为东来西往、匆匆忙忙奔波在这条古驿道上的数不胜数的马帮、商客、旅人、官宦以及兵马提供了歇宿。在这个崖高箐险、虎啸猿啼的深山野谷，包括欧洲中世纪旅行家意大利人马可·波罗、明代抗倭名将邓子龙、明末永历皇帝朱由榔、明末大西政权著名将领李定国、清朝晚期被誉为“睁眼看世界的第一人”的民族英雄林则徐、清末民初杰出的白族学者赵藩、抗日民族英雄戴安澜、现代绘画大师徐悲鸿等许多著名的“匆匆过客”都曾在这里驻足歇宿。而在这里流连漫步、观风赏景的历代诗人、学者们还雅兴迭起，有的饮酒赋诗，遣兴抒怀，有的作文记游，留下他们对这方风土人文的观感。今天，重温这些诗文，不只倍感亲切温馨，别有趣味，还会产生许多抚今追昔的感触，甚至不禁浮想联翩……
清朝乾隆皇帝后期，随云贵总督阿桂入滇，数年奔波于腾越永昌前线，参加维护祖国边疆稳定的军事活动，屡立战功，之后人生顺风顺水，一路青云直上，官至刑部右侍郎的江苏青浦（今上海市青浦区）人王昶，曾多次往返于博南古道上。作为一代著名学者，王昶不只著有《滇行日录》，还留下了大量诗词。他在太平写的这首《过太平铺坡》曰：
霜华薄薄上疏襟，
鸟语猿啼并好音。
木栈萦回连石栈，
松林迢递接杉林。
请缨差遂平生志，
负米偏愁岁暮心。
喜见太平真有象，
蔬畦稻廪遍高岭。
诗中所展现的这方山川风物，可谓一片太平祥和景象，满眼迷人的田园风光，连那深山野箐的古猿老猴的啼叫也十分悦耳动听。这自然与诗人“请缨差遂平生志”的功成名就的良好自我感觉，以及展望前程似锦的轻松愉悦心情有关。
与王昶差不多同时代的漾濞贡生杨纯绪，也写过一首题为《清明暮宿太平驿》的诗： 谁怜游子怅归程，
暝色苍茫宿太平。
茅店更深鸡唱晓，
匏樽酒尽月初明。
子规声咽愁人梦，
陋舍凉惊旅客情。
为忆亲容眠不稳，
板桥九渡又遄行。
不难看出，虽然写的是同一条古道，同一方山水，同一种风物，同一个驿馆，王昶和杨纯绪的诗，二人的观感和体会，是天差地别的。春风得意的王昶所咏赞的“喜见”，而作为一个终身困守乡村以教书为生的失意文人，从永昌（保山）归来的杨纯绪的诗，所流露的则是浓浓的“愁感”。他的诗里充满了“暝色苍茫”、“茅店更深”和“匏樽酒尽”的失落惆怅，以及“子规声咽”、“陋舍凉惊”的苍凉意味。
清朝乾隆嘉庆年间，先后出任过永昌（今保山）知府、云南布政使的浙江海盐（今属嘉兴地区）人陈孝升，也曾写过一首题为《宿太平铺感怀》诗。其中有句云：“依然无恙此邮亭，石壁题诗岁几经？鬓发已输前度黑，松杉仍拥旧时青。”由此我们知道当时的太平铺驿馆，一直都设有“邮亭”——即古代文书投递处；在驿馆旁边的石壁上，还题有不知经历了多少春秋的诗文吟咏，而周围的山岭上，到处都是郁郁葱葱的松树和杉木。清朝光绪壬午（1882），腾冲举人刘宗鉴所留下了一首题为《太平铺》的诗：
到耳溪声不住鸣，
客中逸兴觉幽清。
红羊变过无兵火，
此铺常须说太平。
此诗从另外一个角度告诫人们，在经历了“红羊劫”——即自重大兵灾浩劫后，尽管已经多年没有兵荒马乱的威胁，但还是要在这里“常须说太平”，也就是要始终不忘“太平”的由来和不易，以居安思危，珍惜安居乐业的好日子。
清末腾冲文人李学诗在太平歇宿时，孤馆寂寞，长夜辗转难眠，便留下一首题为《太平铺》的诗：
道路先开无里塘，
山行镇日似投荒。
大风起处能摇屋，
明月来时即照床。
猛虎出游林木震，
蹇驴听嚼豆刍忙。
旅怀无此真无那，
寂寞孤村愁夜长。
从诗中我们看到，在这位诗人的眼睛里，太平是荒凉的，山谷大风吹来的时候，房屋即随风摇晃，而当明月升起来时，便能够直接照到屋内的床上。每当夜深出来觅食的猛虎雄踞高崖，咆哮长啸时，周围的山林和树木似乎都在震动。
大约与李学诗同时并同为腾冲人的李叶萌，也写过一首题为《太平铺》的诗：
匹马来天上，
崔巍势壮哉。
群峰当户合，
一径自天开。
野屋临溪水，
空山老栋材。
前途真险峻，
处处白云堆。
此诗抒发了诗人对太平风物的观感。诗人独自乘着一匹马，仿佛从天上降落到这个隐藏在深山老林中的古驿站。他驻足观看，但见群峰环抱，山势极其雄壮巍峨，一条犹如神凿天开的险要古道，沿着悬崖峭壁间蜿蜒，若干野屋临溪水而居，而前面隐现在的白云里道路则更加险峻难行。
当然，经过时间的不断冲刷和岁月的漫长过滤，文人学者题咏和描写太平铺的诗文大部分都失佚了，有幸存留下来的，自然寥寥无几。这些极少量的穿过沉沉历史迷雾的关于太平铺的诗文作品的作者，除上述所提到之外，还有明朝的张佳胤，清代的尹艺、王安信，民国时期的赵藩、林景泰以及现代的马曜等。
作为路上的太平铺，包括太平地区，其历史无不与“路”息息相关。它的兴盛与衰落，它的辉煌与黯淡，都离不开一个字：“路”。因而，太平铺也拥有了非常丰厚的关于“路”的历史文化积淀。就是今天，虽然由于改道，320国道已于几十公里外的平坡绕走。太平铺作为交通重镇的战略地位和价值已经成为明日黄花，马帮络绎不绝的古驿道，车水马龙不断的滇缅公路，也成了尘封已久的记忆。但怎样做好“路”的文章，对太平地区的发展和未来，依然占据着不可估量的分量。尤其是如何依据变化的形势，并结合自己所独有的丰富历史人文资源，以进一步发挥“路”在当地经济社会发展中的作用，更是一个绕不开的课题。