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摘要：在中国法制史上，当我们谈到早期法律的产生，甚至是它的发展过程时，几乎都会看到神判的痕迹和影响。神判既是一种古老的人类学现象，又是一种古老的法文化现象。自古以来，中国神判法在司法制度中都占有相当重要的地位和作用，其不同历史时期的形态和演变也影响着司法制度的形态和演变，而它的审判程序和执行过程也对司法制度中的一些仪式、程序、价值观念的产生和发展产生了影响，本文将对神判法对中国司法制度这些方面的影响简要阐述。
关键词：神判法；司法制度；影响
在古代别无他法的情况下，人类选择以神的名义来审判犯罪嫌疑人，是为了查出事实真相，惩罚犯罪，还人间一个公道。同时还对那些蠢蠢欲动的潜在的犯罪人给予警示。神的作用主要是加强审判的强制力和权威性，其威力之广，甚至还能为为现代司法制度继续作出贡献，在一些现代法律无法完善的地区，神判法能为其弥补法律的强制力和权威性的不足。
1、礼法结合的思想来源于神判法中的祭祀
原始社会时期，由于人对神的绝对崇拜与惧怕，了表现出对神的尊敬，在神对人裁判的时候，人要为神跳舞，敬献牺牲等，长期下来，这些审判前的活动就变成了必不可少的仪式，再后来，封建统治者认为将这些仪式固定下来，作为审判程序更有利于自己的统治，便将其纳入了法律之中，甚至一段时期，这些仪式的重要性还超过了法律本身，那时它们被称为“礼制”，比如西周时的“以德配天”和“明德慎罚”到后来的“礼法结合”“德主刑辅”以及“出礼入刑”，“礼”在封建统治中所占的地位绝不亚于“刑”的作用。对此，历朝君主特别注重礼制。明朝朱元璋尤为积极。在他看来“礼法，国之纲纪。礼法定，则人志定，上下安。建国之初，此为先务”。并指出“礼乐者治平之膏粱，刑政者救弊之药石”。由此可见，古代帝王在实行严刑峻法同时，又注重倡礼明理，礼刑并重。法律上对和谐社会的渴望，其实质就是在注重法律的基础上注重礼制。由神判法中的祭祀发展而来的礼制，对司法制度的影响最大的应该是礼刑结合，今天我们的现代司法制度，依然强调对礼法的重视，法官的衣着、开庭前的起立和坐下等，均强调了“礼法，国之纲纪”这一句。
2、受神判法影响，司法官员公正执法
中國古代神话中，天界有九重天，地狱有十八层，正直善良的人死后会上升到天上，卑鄙无耻的恶人便会被打入地狱。其下地狱的深度与其恶劣程度成正比，地狱在阳间还设了分支机构：即城隍庙，判定阳间的谁是谁非。无形中给人一种被监视感，在神判法的影响下，司法官员不得不严格要求自己，惩治贪污犯罪，洁身自好。自古三皇神话时代以来，族规均都是重在治民而不治吏，自东汉佛教传来以后，宣扬众生平等。在佛教神判法的影响下，大量的法开始适用于于封建统治阶级。正所谓“王子犯法，与庶民同罪”。否则就是统治者“失道”，失道者寡助，百姓们就不认同他。这些理论日益深入人心，使得神判法的真实性和可信度大大增加，让司法官员受传统文化的影响，从而在审判中公正判案，不徇私舞弊枉法裁判。
3、思想上对神判法的敬畏，使民众自觉守法
万物皆有神，神必须受到尊敬，所有触犯神的不敬行为都将会受到神的惩罚。而神又是无所不知的，什么人犯了什么罪，都在神的慧眼中，且神是公平公正的，犯了什么最就该受什么样的惩罚。基于对神的尊敬和对惹怒了神之后要得到惩罚的恐惧，大部分还是会老老实实安分守己不作奸犯科，或者坦白从宽。其次，尽管现在科学发展，达尔文进化论已经占据了主流，但仍有部分有神论者相信人是由神创造的（外国有上帝造人，中国有女娲团土造人），认为人应当对神灵敬仰感恩，对神判怀着虔诚之心，神要求人诚实、守法，人便会见法如见神、敬法如敬神、惧法如惧神，也因此不敢作奸犯科，神判法因此维护了社会的和谐。
4、神判具有震慑作用，能够预防、惩罚犯罪，具有留用的价值
这是因为人类队规对神的崇拜、惧怕，以及对犯罪后的惩罚的惧怕，往往会安分守己，循规蹈矩，不会越雷池一步。即便是犯罪了，在心理作用下，也会去自首坦白。神判法尽管有机荒谬的一面，但其使用过程中形成了对一般人行为的规范和引导能力，培养了社会所特有的、为该社会所普遍接受的公正和正义性。由于采用的是心理引导，事前预防而不是时候惩罚，减少社会了的不安全事件的发生，这是现代司法制度中缺少的，作为现代司法的补充性司法引导，所以神判法将会继续存在。
5、神判法将退去其封建迷信的外衣，以公正、公平、正义的形象代表为形态影响于司法。
二十一世纪是科学的时代，原始的神判法已经不能够跟上时代的步伐。为了不被时代所淘汰，继续为人类所采用，必须与时俱进，去其封建迷信、鬼神信仰等糟粕，留其公平公正精神等精华，以作为公正、公平、正义的形象代表为形态，影响于现代司法制度。在中国古代神判法中，作为法律的这一特性其实被“神明”二字所覆盖了。人民所承认的大部分是其中的神性，在审判中，起法官作用的审判者也处于消极地位，不仅不主动收集证据，仅仅依靠双方当事人的证据以及当庭辩论来裁判案件，而且大部分的判官还是以族长、神汉、巫师等封建迷信的代言人来巩固己的审判地位，加强民众对审判结果的信服度。随着科学社会的发展，马克思主义等唯物主义观点在中国土地上的传播，有神论者越来越少，这种精神上的依附基础越来越薄弱，代言人的群众基础已不足以支撑其公信力。神判法也就只能与时俱进，不停的减少自身的封建“神性”，只留下作为裁判的公正性、强制性等内涵，继续影响着现代司法制度的。（作者单位：四川大学）
关键词：神判法；司法制度；影响
在古代别无他法的情况下，人类选择以神的名义来审判犯罪嫌疑人，是为了查出事实真相，惩罚犯罪，还人间一个公道。同时还对那些蠢蠢欲动的潜在的犯罪人给予警示。神的作用主要是加强审判的强制力和权威性，其威力之广，甚至还能为为现代司法制度继续作出贡献，在一些现代法律无法完善的地区，神判法能为其弥补法律的强制力和权威性的不足。
1、礼法结合的思想来源于神判法中的祭祀
原始社会时期，由于人对神的绝对崇拜与惧怕，了表现出对神的尊敬，在神对人裁判的时候，人要为神跳舞，敬献牺牲等，长期下来，这些审判前的活动就变成了必不可少的仪式，再后来，封建统治者认为将这些仪式固定下来，作为审判程序更有利于自己的统治，便将其纳入了法律之中，甚至一段时期，这些仪式的重要性还超过了法律本身，那时它们被称为“礼制”，比如西周时的“以德配天”和“明德慎罚”到后来的“礼法结合”“德主刑辅”以及“出礼入刑”，“礼”在封建统治中所占的地位绝不亚于“刑”的作用。对此，历朝君主特别注重礼制。明朝朱元璋尤为积极。在他看来“礼法，国之纲纪。礼法定，则人志定，上下安。建国之初，此为先务”。并指出“礼乐者治平之膏粱，刑政者救弊之药石”。由此可见，古代帝王在实行严刑峻法同时，又注重倡礼明理，礼刑并重。法律上对和谐社会的渴望，其实质就是在注重法律的基础上注重礼制。由神判法中的祭祀发展而来的礼制，对司法制度的影响最大的应该是礼刑结合，今天我们的现代司法制度，依然强调对礼法的重视，法官的衣着、开庭前的起立和坐下等，均强调了“礼法，国之纲纪”这一句。
2、受神判法影响，司法官员公正执法
中國古代神话中，天界有九重天，地狱有十八层，正直善良的人死后会上升到天上，卑鄙无耻的恶人便会被打入地狱。其下地狱的深度与其恶劣程度成正比，地狱在阳间还设了分支机构：即城隍庙，判定阳间的谁是谁非。无形中给人一种被监视感，在神判法的影响下，司法官员不得不严格要求自己，惩治贪污犯罪，洁身自好。自古三皇神话时代以来，族规均都是重在治民而不治吏，自东汉佛教传来以后，宣扬众生平等。在佛教神判法的影响下，大量的法开始适用于于封建统治阶级。正所谓“王子犯法，与庶民同罪”。否则就是统治者“失道”，失道者寡助，百姓们就不认同他。这些理论日益深入人心，使得神判法的真实性和可信度大大增加，让司法官员受传统文化的影响，从而在审判中公正判案，不徇私舞弊枉法裁判。
3、思想上对神判法的敬畏，使民众自觉守法
万物皆有神，神必须受到尊敬，所有触犯神的不敬行为都将会受到神的惩罚。而神又是无所不知的，什么人犯了什么罪，都在神的慧眼中，且神是公平公正的，犯了什么最就该受什么样的惩罚。基于对神的尊敬和对惹怒了神之后要得到惩罚的恐惧，大部分还是会老老实实安分守己不作奸犯科，或者坦白从宽。其次，尽管现在科学发展，达尔文进化论已经占据了主流，但仍有部分有神论者相信人是由神创造的（外国有上帝造人，中国有女娲团土造人），认为人应当对神灵敬仰感恩，对神判怀着虔诚之心，神要求人诚实、守法，人便会见法如见神、敬法如敬神、惧法如惧神，也因此不敢作奸犯科，神判法因此维护了社会的和谐。
4、神判具有震慑作用，能够预防、惩罚犯罪，具有留用的价值
这是因为人类队规对神的崇拜、惧怕，以及对犯罪后的惩罚的惧怕，往往会安分守己，循规蹈矩，不会越雷池一步。即便是犯罪了，在心理作用下，也会去自首坦白。神判法尽管有机荒谬的一面，但其使用过程中形成了对一般人行为的规范和引导能力，培养了社会所特有的、为该社会所普遍接受的公正和正义性。由于采用的是心理引导，事前预防而不是时候惩罚，减少社会了的不安全事件的发生，这是现代司法制度中缺少的，作为现代司法的补充性司法引导，所以神判法将会继续存在。
5、神判法将退去其封建迷信的外衣，以公正、公平、正义的形象代表为形态影响于司法。
二十一世纪是科学的时代，原始的神判法已经不能够跟上时代的步伐。为了不被时代所淘汰，继续为人类所采用，必须与时俱进，去其封建迷信、鬼神信仰等糟粕，留其公平公正精神等精华，以作为公正、公平、正义的形象代表为形态，影响于现代司法制度。在中国古代神判法中，作为法律的这一特性其实被“神明”二字所覆盖了。人民所承认的大部分是其中的神性，在审判中，起法官作用的审判者也处于消极地位，不仅不主动收集证据，仅仅依靠双方当事人的证据以及当庭辩论来裁判案件，而且大部分的判官还是以族长、神汉、巫师等封建迷信的代言人来巩固己的审判地位，加强民众对审判结果的信服度。随着科学社会的发展，马克思主义等唯物主义观点在中国土地上的传播，有神论者越来越少，这种精神上的依附基础越来越薄弱，代言人的群众基础已不足以支撑其公信力。神判法也就只能与时俱进，不停的减少自身的封建“神性”，只留下作为裁判的公正性、强制性等内涵，继续影响着现代司法制度的。（作者单位：四川大学）