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课堂教学是学校教育最核心的形式，也是落实新课程改革的主要阵地。我以为一个老师上课有三个不同的境界，谓之“课之三境”。哪三境？
一、晨兴理荒秽，带月荷锄归——语文离不了“底气”
本来，老师进入课堂，应带着几分底气，如农人下田干活儿，什么季节做什么事，该做什么就做什么，心中有数，一点儿也不惊慌，也不该马虎了事，下种、施肥、锄草什么的，井然有序地做来，到头来自然就会收获。但有些课堂，我还真能看出慌乱来，那是教者已经乱了分寸了。回想起自己年轻时刚上公开课时，也常这样。
有一次，一位年轻的实习老师，拐弯抹角地找到我，让我指导他上一节课，我给他推荐了老课文《赵州桥》，并且告诉他，这课很好上，没有什么特别难的地方，只要把课文读好，也就差不多了。我请他试着读读课文。听了他的朗读，我不忍心批评他，就让他听我读一读课文，结果他听了我的朗读，改主意了，说不想上语文课了，要上数学课。我当时想，这个年轻的小伙子，大概发现自己的朗读实在是太糟了，要把课文读好，得下好大的劲儿。没有这样的底气，走进课堂，一定招架不住，东一榔头西一棒槌的情况也就在所难免。于永正老师说过，这法儿那法儿，书读不好，就没法儿。读好书，是语文老师的底气。没有了底气，做什么都不灵。
小学课文看起来很短，但内容并不能说很浅。对十来岁的孩子们来说，他们的社会认知能力有限，阅读能力较低，所以，每篇课文都是一片风景。试想，如果老师自己对课文内容都很陌生，这样一定很难上得好。其次，即使是一篇普通的课文，但从教与学的角度来看，也有许多值得思考和要解决的问题，以《嫦娥奔月》一课为例，课文是一篇民间文学作品，通俗易懂，这些问题老师教课之前，就应有数、明白、透彻：
1.嫦娥是怎样的一个人？她身上有哪些地方值得赞美？
2.作者是如何讲述这个动人的民间故事的？
3.嫦娥奔月故事传达了老百姓什么样的情感和愿望？
一个教师如果课前注意了这些具体的教学问题，理清了教材中的诸多“荒秽”，教学就都在掌握之中了。这便是课堂教学的底气了，即明白了语文该教些什么，怎么教，这是最起码的。当然，一个语文老师的底气远不止读书和掌握教学法，还有许多其他的也很重要的“底气”，如写好字，如管理课堂等。
通常老师课前都要备课，由于教师每天要处理大量的作业和其他各种琐碎繁杂的事务，所以，老师们很难静下心来，真正地去备一节课。即使是新课文，往往也只能走马观花，蜻蜓点水，看看教参，了解个大概，很难真正地从教和学的角度去思考教学，这样低效也就在所难免，“带月荷锄归”，也成常事。
作为老师，如何改变这样的课堂教学现状，别无他法，唯有多读书，不仅要读教学参考书等工具书，更要读些教学之外的书，努力提高自己的阅读分析能力，赏读教材的能力，驾驭课堂的能力。其次，要潜心备课，并落在具体的细节中，读课文，字字精透。怎么读课文？单纯的读熟不行，也不是艺术家表演式的朗诵，语文老师读课文，自有特定的方式和过程。叶老在《语文教学二十韵》里说得清楚：“甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。”这些韵语，大意就是要求老师读书，要潜心领会“本文”（课文），要沿着作者的思路，入情入境，更要读出读者的情境来；文章一头站着作者，一头站着读者（学生和教师），教学就是一座桥梁。课文读得通透明白，教学环节的设计，还会非常难吗？ “荒秽”尽除，课堂定会气象更新；教路既清，课堂则能精彩纷呈。课堂教学思路清晰，不蔓不枝，当然挺好，但还不够，我们还应有更高的追求。
二、孤光一点萤，江船火独明——教学期待着“闪亮”
教学需要深情和深刻，尤其是语文课堂，更应该努力做到如此。因为，语言作为民族文化的载体，承载并隐藏着民族的全部情感和文明密码。聆听母语，那种感觉，就像把一个人放在陌生的荒岛上，一声熟悉的乡音传来，那么乡音特有的熟悉感、亲近感、认同感则油然而生。
一个有追求的老师上课，就如一个登山者，在无路的地方，独辟蹊径，走出思维的狭径，发现特别的思想与见解。如若是照本宣科，把一些现在的结论、想法、知识，从教参搬进课堂，从黑板传到学生的头脑里，这样的课肯定不是好课——好课需要点燃头脑，激发智慧。
一堂课也像一部文学作品，应该有一定的内涵和思想。我们缺乏的不是训练，也不缺教学过程和方法，我们最缺的可能就是有思想的教学和训练。教学中，师生智慧对话、机智理答、诗意品味等，都如黑夜里的萤光，渔船上的灯火，照亮了儿童蒙昧的童年，滋养了孩子们的精神生活。一份练习，一句话，一个词语，一个眼神，一次点评，都可能让智慧与精神悄然生长。在教学苏教版三上练习4中的“读读背背”一组词语时，我布置作业：“现在请你们在这几个词语前面画个小圆圈，它们是‘忍辱负重’‘以屈求伸’‘卧薪尝胆’‘报仇雪恨’等，请你们联系《卧薪尝胆》这个故事，把它们排出恰当的顺序来。”同学们兴味盎然。然后，我再请他们交流，并说说为什么这么排。几个词语浓缩地概括了《卧薪尝胆》这个故事，训练时不仅认读、理解、背诵、默写，再让学生排列次序，训练了儿童的叙事思维。
在教学《小虾》一文时，师生感悟着小虾的可爱，这时，我轻轻地问：“你们都觉得小虾很美，很可爱，可小虾为什么这么可爱呢？如果是一些堆在盘子里的小虾，也这么美吗？请说说你的想法。”孩子们沉思起来，他们很快有了自己的结论：这些小虾是活的，充满了生命的活力，所以才这么可爱。对于生命的一丝体验，成为这节课的一个小小亮点。
我们的语文课堂教学，每一堂课都是教师和文本带领儿童，进行的一次次的精神旅行。穿行于语言、文化和情绪的溪流中，一个个智慧的词汇和句子，一幅幅生动的场景和画面，一次次精彩的问答和评说，都是他们成长的航程和一次次精神历险。但孩子们最终还是要自己掌握方向，积极探索，成为最勇敢、最具探索精神的语言和思维的航海者、开拓者。 现实的问题是，我们的公开课，特别是一定级别的公开课，已经不允许学生出错了，也不允许学生的回答出现一点偏差，这实在是一种虚妄之风，没有了真实的孩子和真实的思考，这样的课堂，还是教学吗？一些老师在公开课前精心准备，学生如何回答某个问题，都已经在课前作了安排。所以课堂上才会有这样的笑话——老师，这个问题应该由某某同学来回答，但他今天没有来！这样的课有什么意义呢？一堂好课，不排除有疑问与阻碍和不足，但虚假和表演秀不该大行其道。
三、会当凌绝顶，一览众山小——课堂执着于“高度”
据说，佛家高僧圆寂后，他们的身体火化后，会留下许多五彩的结晶，这些结晶体被后世弟子奉若神灵——这就是舍利子，象征着佛学修炼的最高境界与产物。我想，我们见到的那些精彩纷呈的名师课例，都是他们多年的“修炼”之果。
我们通常说，高度决定眼界。站得高，看得远。观名师好课，我们常有高山仰止的感觉，为什么？因为，他们的课的确是披肝沥胆、呕心沥血精心设计和磨炼出来的。一举手一投足，足见教者之精气神，一笔一画，乃见设计时的周详与慎思。
特级教师孙双金老师曾经说过，一个语文老师，拿着一本书和一支粉笔，就应该可以上课堂。这不仅是底气，更是教学的勇气和大度。近年来，他执教的《送别组诗》充分体现了他的教学追求。课堂上，更多呈现的是师生的思维、语言和智慧在碰撞、对话，精气神十足。他抓住学生提出的一个问题，汪伦为什么要在李白走的时候才来送别？孙老师这样引导学生，你就做汪伦，想象一下，小组讨论一下，为什么早不送，晚不送，非要到离开的时候，在岸边来送？这一问，让学生在课堂上思绪飞扬。学生纷纷提出了不同的见解来，按孙老师所说，冯家的、徐家的、殷家的，各种各样不同的想法，把这场送别演绎得五彩缤纷。然后，师生总结了这场“踏歌相送”之后，以“古人还有什么送别的方式”，串起了另外的几首送别诗如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《别董大》等。课堂上，没有炫丽的多媒体，没有空乏的说教，更多的是教者以智者的身份，凭借教学内容，引领学生进行着一次次的“精神历险”。从朴实中见教学之真谛——语文课堂，让儿童从精神到语言尽情滋养、自由成长。
王崧舟老师的课，一次次在诗意语文的主旋律之下升华。看他的课例，一次次都是在超越，对语文教学的诗意追求，成就了他的课堂和人生。诗意语文，是他跋涉数年领略到一片风景。他让自己站立在诗意语文的高岗之上，所以他的课，自有一番“高耸之气象”，“深刻之旨意”，完全是“一览众山小”的状态。王老师怎么能够做到这一点？大量的阅读，让他有了丰富的文化积累。所以，语文说到底，是文化和精神养育了的智慧之果。他执教的《一夜的工作》，让我们从更深刻的角度，来认识我们敬爱的周总理，以致于课堂泪雨纷飞。
又想起于永正老师执教的《考试》习作课来，于老师以精致的教学设计给课堂带来真切的体验，征服了学生，感染了现场听课的老师。有人比较过中美教育差距，指出美国教育是以整个世界作为教材来进行教学的，而我们恰恰相反，是把教材（课本）作为教育的整个世界。于永正老师的教学，是以儿童的视野与生活作为教材和训练内容的。于老师在这一点上做了可贵的探索和努力。
以上所议，是笔者所述的课之三境，高下优劣不言而喻。有人计算过，我们的孩子一生中在课堂要度过超过1/5的时间，给孩子精彩的课堂生活，是我们每位教师最幸福的人生追求。亲爱的，你我的课堂是怎样的境界呢？
一、晨兴理荒秽，带月荷锄归——语文离不了“底气”
本来，老师进入课堂，应带着几分底气，如农人下田干活儿，什么季节做什么事，该做什么就做什么，心中有数，一点儿也不惊慌，也不该马虎了事，下种、施肥、锄草什么的，井然有序地做来，到头来自然就会收获。但有些课堂，我还真能看出慌乱来，那是教者已经乱了分寸了。回想起自己年轻时刚上公开课时，也常这样。
有一次，一位年轻的实习老师，拐弯抹角地找到我，让我指导他上一节课，我给他推荐了老课文《赵州桥》，并且告诉他，这课很好上，没有什么特别难的地方，只要把课文读好，也就差不多了。我请他试着读读课文。听了他的朗读，我不忍心批评他，就让他听我读一读课文，结果他听了我的朗读，改主意了，说不想上语文课了，要上数学课。我当时想，这个年轻的小伙子，大概发现自己的朗读实在是太糟了，要把课文读好，得下好大的劲儿。没有这样的底气，走进课堂，一定招架不住，东一榔头西一棒槌的情况也就在所难免。于永正老师说过，这法儿那法儿，书读不好，就没法儿。读好书，是语文老师的底气。没有了底气，做什么都不灵。
小学课文看起来很短，但内容并不能说很浅。对十来岁的孩子们来说，他们的社会认知能力有限，阅读能力较低，所以，每篇课文都是一片风景。试想，如果老师自己对课文内容都很陌生，这样一定很难上得好。其次，即使是一篇普通的课文，但从教与学的角度来看，也有许多值得思考和要解决的问题，以《嫦娥奔月》一课为例，课文是一篇民间文学作品，通俗易懂，这些问题老师教课之前，就应有数、明白、透彻：
1.嫦娥是怎样的一个人？她身上有哪些地方值得赞美？
2.作者是如何讲述这个动人的民间故事的？
3.嫦娥奔月故事传达了老百姓什么样的情感和愿望？
一个教师如果课前注意了这些具体的教学问题，理清了教材中的诸多“荒秽”，教学就都在掌握之中了。这便是课堂教学的底气了，即明白了语文该教些什么，怎么教，这是最起码的。当然，一个语文老师的底气远不止读书和掌握教学法，还有许多其他的也很重要的“底气”，如写好字，如管理课堂等。
通常老师课前都要备课，由于教师每天要处理大量的作业和其他各种琐碎繁杂的事务，所以，老师们很难静下心来，真正地去备一节课。即使是新课文，往往也只能走马观花，蜻蜓点水，看看教参，了解个大概，很难真正地从教和学的角度去思考教学，这样低效也就在所难免，“带月荷锄归”，也成常事。
作为老师，如何改变这样的课堂教学现状，别无他法，唯有多读书，不仅要读教学参考书等工具书，更要读些教学之外的书，努力提高自己的阅读分析能力，赏读教材的能力，驾驭课堂的能力。其次，要潜心备课，并落在具体的细节中，读课文，字字精透。怎么读课文？单纯的读熟不行，也不是艺术家表演式的朗诵，语文老师读课文，自有特定的方式和过程。叶老在《语文教学二十韵》里说得清楚：“甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。”这些韵语，大意就是要求老师读书，要潜心领会“本文”（课文），要沿着作者的思路，入情入境，更要读出读者的情境来；文章一头站着作者，一头站着读者（学生和教师），教学就是一座桥梁。课文读得通透明白，教学环节的设计，还会非常难吗？ “荒秽”尽除，课堂定会气象更新；教路既清，课堂则能精彩纷呈。课堂教学思路清晰，不蔓不枝，当然挺好，但还不够，我们还应有更高的追求。
二、孤光一点萤，江船火独明——教学期待着“闪亮”
教学需要深情和深刻，尤其是语文课堂，更应该努力做到如此。因为，语言作为民族文化的载体，承载并隐藏着民族的全部情感和文明密码。聆听母语，那种感觉，就像把一个人放在陌生的荒岛上，一声熟悉的乡音传来，那么乡音特有的熟悉感、亲近感、认同感则油然而生。
一个有追求的老师上课，就如一个登山者，在无路的地方，独辟蹊径，走出思维的狭径，发现特别的思想与见解。如若是照本宣科，把一些现在的结论、想法、知识，从教参搬进课堂，从黑板传到学生的头脑里，这样的课肯定不是好课——好课需要点燃头脑，激发智慧。
一堂课也像一部文学作品，应该有一定的内涵和思想。我们缺乏的不是训练，也不缺教学过程和方法，我们最缺的可能就是有思想的教学和训练。教学中，师生智慧对话、机智理答、诗意品味等，都如黑夜里的萤光，渔船上的灯火，照亮了儿童蒙昧的童年，滋养了孩子们的精神生活。一份练习，一句话，一个词语，一个眼神，一次点评，都可能让智慧与精神悄然生长。在教学苏教版三上练习4中的“读读背背”一组词语时，我布置作业：“现在请你们在这几个词语前面画个小圆圈，它们是‘忍辱负重’‘以屈求伸’‘卧薪尝胆’‘报仇雪恨’等，请你们联系《卧薪尝胆》这个故事，把它们排出恰当的顺序来。”同学们兴味盎然。然后，我再请他们交流，并说说为什么这么排。几个词语浓缩地概括了《卧薪尝胆》这个故事，训练时不仅认读、理解、背诵、默写，再让学生排列次序，训练了儿童的叙事思维。
在教学《小虾》一文时，师生感悟着小虾的可爱，这时，我轻轻地问：“你们都觉得小虾很美，很可爱，可小虾为什么这么可爱呢？如果是一些堆在盘子里的小虾，也这么美吗？请说说你的想法。”孩子们沉思起来，他们很快有了自己的结论：这些小虾是活的，充满了生命的活力，所以才这么可爱。对于生命的一丝体验，成为这节课的一个小小亮点。
我们的语文课堂教学，每一堂课都是教师和文本带领儿童，进行的一次次的精神旅行。穿行于语言、文化和情绪的溪流中，一个个智慧的词汇和句子，一幅幅生动的场景和画面，一次次精彩的问答和评说，都是他们成长的航程和一次次精神历险。但孩子们最终还是要自己掌握方向，积极探索，成为最勇敢、最具探索精神的语言和思维的航海者、开拓者。 现实的问题是，我们的公开课，特别是一定级别的公开课，已经不允许学生出错了，也不允许学生的回答出现一点偏差，这实在是一种虚妄之风，没有了真实的孩子和真实的思考，这样的课堂，还是教学吗？一些老师在公开课前精心准备，学生如何回答某个问题，都已经在课前作了安排。所以课堂上才会有这样的笑话——老师，这个问题应该由某某同学来回答，但他今天没有来！这样的课有什么意义呢？一堂好课，不排除有疑问与阻碍和不足，但虚假和表演秀不该大行其道。
三、会当凌绝顶，一览众山小——课堂执着于“高度”
据说，佛家高僧圆寂后，他们的身体火化后，会留下许多五彩的结晶，这些结晶体被后世弟子奉若神灵——这就是舍利子，象征着佛学修炼的最高境界与产物。我想，我们见到的那些精彩纷呈的名师课例，都是他们多年的“修炼”之果。
我们通常说，高度决定眼界。站得高，看得远。观名师好课，我们常有高山仰止的感觉，为什么？因为，他们的课的确是披肝沥胆、呕心沥血精心设计和磨炼出来的。一举手一投足，足见教者之精气神，一笔一画，乃见设计时的周详与慎思。
特级教师孙双金老师曾经说过，一个语文老师，拿着一本书和一支粉笔，就应该可以上课堂。这不仅是底气，更是教学的勇气和大度。近年来，他执教的《送别组诗》充分体现了他的教学追求。课堂上，更多呈现的是师生的思维、语言和智慧在碰撞、对话，精气神十足。他抓住学生提出的一个问题，汪伦为什么要在李白走的时候才来送别？孙老师这样引导学生，你就做汪伦，想象一下，小组讨论一下，为什么早不送，晚不送，非要到离开的时候，在岸边来送？这一问，让学生在课堂上思绪飞扬。学生纷纷提出了不同的见解来，按孙老师所说，冯家的、徐家的、殷家的，各种各样不同的想法，把这场送别演绎得五彩缤纷。然后，师生总结了这场“踏歌相送”之后，以“古人还有什么送别的方式”，串起了另外的几首送别诗如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《别董大》等。课堂上，没有炫丽的多媒体，没有空乏的说教，更多的是教者以智者的身份，凭借教学内容，引领学生进行着一次次的“精神历险”。从朴实中见教学之真谛——语文课堂，让儿童从精神到语言尽情滋养、自由成长。
王崧舟老师的课，一次次在诗意语文的主旋律之下升华。看他的课例，一次次都是在超越，对语文教学的诗意追求，成就了他的课堂和人生。诗意语文，是他跋涉数年领略到一片风景。他让自己站立在诗意语文的高岗之上，所以他的课，自有一番“高耸之气象”，“深刻之旨意”，完全是“一览众山小”的状态。王老师怎么能够做到这一点？大量的阅读，让他有了丰富的文化积累。所以，语文说到底，是文化和精神养育了的智慧之果。他执教的《一夜的工作》，让我们从更深刻的角度，来认识我们敬爱的周总理，以致于课堂泪雨纷飞。
又想起于永正老师执教的《考试》习作课来，于老师以精致的教学设计给课堂带来真切的体验，征服了学生，感染了现场听课的老师。有人比较过中美教育差距，指出美国教育是以整个世界作为教材来进行教学的，而我们恰恰相反，是把教材（课本）作为教育的整个世界。于永正老师的教学，是以儿童的视野与生活作为教材和训练内容的。于老师在这一点上做了可贵的探索和努力。
以上所议，是笔者所述的课之三境，高下优劣不言而喻。有人计算过，我们的孩子一生中在课堂要度过超过1/5的时间，给孩子精彩的课堂生活，是我们每位教师最幸福的人生追求。亲爱的，你我的课堂是怎样的境界呢？