【摘 要】
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我国韧性城市建设要遵循"人民城市为人民"的价值导向、"有为政府"的治理逻辑和数字化转型的特殊理路,不断满足人民群众日益增长的安全需求.数字化转型带来的生产方式、生活方式与治理方式的变革不断塑造城市新样态,通过重塑与整合韧性城市物质系统使其数字化、智能化与智慧化,推进韧性城市社会系统的经济结构、组织形式等总体性改变,再造物质系统与社会系统的耦合方式,不断促进数字化转型中韧性城市建设的演化.同时,物质系统智慧化在提升城市基础设施韧性和生态韧性的同时形成新的物理安全、功能安全和信息安全风险导致其脆弱性,数字化转
【基金项目】
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北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心项目"新发展阶段促进全体人民共同富裕研究"(21LLLJB015)
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我国韧性城市建设要遵循"人民城市为人民"的价值导向、"有为政府"的治理逻辑和数字化转型的特殊理路,不断满足人民群众日益增长的安全需求.数字化转型带来的生产方式、生活方式与治理方式的变革不断塑造城市新样态,通过重塑与整合韧性城市物质系统使其数字化、智能化与智慧化,推进韧性城市社会系统的经济结构、组织形式等总体性改变,再造物质系统与社会系统的耦合方式,不断促进数字化转型中韧性城市建设的演化.同时,物质系统智慧化在提升城市基础设施韧性和生态韧性的同时形成新的物理安全、功能安全和信息安全风险导致其脆弱性,数字化转型不断促进经济社会虚拟化形成新的冲击形式,物质系统与社会系统数字化过程中易产生错位使社会系统建设滞后于物质系统建设的要求,这些问题与风险成为我国建设韧性城市道路上的阻碍,其解决应以我国特殊国情为基础,构建我国建设韧性城市的现实路径.韧性城市建设应坚持"以人民为中心",基于我国制度背景与现实条件制约,发挥政府数字治理功能,分类型、分阶段推进韧性城市物质系统智慧化,构建抵御新型冲击的防御机制,利用数字技术构建城市韧性网络体系,建设有中国特色的韧性城市.
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"1+X"证书制度是新时代复合型技能人才培养的关键举措,深刻影响职业院校课程体系变革的方向.基于职业教育本质特征,从逻辑原点、逻辑结构、逻辑路向三个层面构建"1+X"证书制度下职业院校课程体系的逻辑框架.在逻辑原点上,坚持学科知识逻辑、工作过程逻辑和教育理性逻辑,培养专业人、技术人、职业人.在逻辑结构上,以专业群为抓手,打造宽口径、活方向的平台课程;以工作过程为依据,开发理实一体的实践模块课程;以学分银行为理念,建立学分档案充分挖掘潜在课程.在逻辑路向上,变革教材组织方式,形成丰富的多维化教材;改革教师培
利用复合评论对纯电动汽车消费者情感波动展开分析,有助于拓展消费者感知价值理论研究深度,可以为厂商调整生产行为、消费者优化购买决策提供内容情报和数据参考.文章在构建消费者情感值计算和情感倾向确定规则的基础上,采用文本情感分析法对纯电动汽车消费者情感展开词频分析、一次追加复合评论分析和多次追加复合评论等分析.研究结果显示:产品特征是纯电动汽车消费者关注的焦点,消费者感到满意和不满意的情感分别集中在产品特征和服务特征上;在一次追加复合评论中,一致性情感是影响总体性情感波动的主要因素,消费者正向和负向情感分别呈现
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嵇康是魏晋名士的代表,其人生经历与被杀的悲剧结局,引来当时和后世无数的论议,也成为文学中一个经久不衰的话题.嵇康被杀之后,随着各种著述对嵇康言动的零星记录和传记的撰作,特别是如谢万《八贤论》、袁宏《名士传》、戴逵《竹林七贤论》等名士类传的传录,嵇喜《嵇康传》、孙绰《嵇中散传》、佚名《嵇康别传》、顾恺之《嵇康赞》等个人专传的传录,嵇康的名士形象迅速在文学中得以生成.各种传记之外,相继出现的新造嵇康小说故事,按照出现时间的先后,从荀氏《灵鬼志》到刘义庆《幽明录》、到赵道一《历世真仙体道通鉴》,凸现出来的嵇康新
拥有辽阔陆地疆域又濒临浩瀚太平洋的中国,很早就有地表介质和物流方向不同的陆上和海上两大对外贸易商路,只因传统农耕时代国际贸易相对稀少,二者并未产生时空上的交集.进入近代以后,西方列强主导的贸易全球化进程加快,中国也被动卷入世界市场一体化的浪潮,陆、海"丝绸之路"遂得以全面交汇与交融.这一进程促进了中国国内和国际两个市场的发展与完善,也将传统农、牧、工、商业纳入到市场化工业的发展轨道,加快了近代中国经济的外向化与工业化,奠定了今天中国自主开放和"一带一路"倡议的历史地理基础.
近年来,全球不确定性因素增多.为使城市系统在各种不确定性因素的冲击下能够实现"软着陆",就必须提升城市韧性.2020年,我国首次在中央政策层面明确提出建设韧性城市.共享经济新业态因其具有的多重优越性,已经成为提升城市经济韧性的重要力量.本文基于演进韧性相关理论,将城市经济韧性的内涵分解为防御力、维稳力和适应力三个层面,结合共享经济相关属性及新冠肺炎疫情期间共享经济的发展情况,分析共享经济对城市经济韧性的影响机制,并尝试将共享经济对城市经济韧性的影响程度以指标的形式予以呈现.
没有区分就没有政策,没有重点就没有战略.新中国成立以来,中国一直实行城乡二元体制,并因此形成了具有显著中国特色的城乡二元结构.以取消农业税为界,中国城乡二元结构有两个不同阶段,形成了两种不同的城乡关系,即过去的剥削型城乡关系和现在的保护型城乡关系.当前中国正处于现代化突围阶段,保护型城乡关系为包括进城农民工在内的八亿农民提供了基本保障和最后退路,从而为中国现代化提供了强有力的危机应对能力.在目前阶段,保护型城乡关系具有显著合理性,这一时期乡村振兴的重点就是为八亿农民提供农村和农业的保底.只有当中国完成现代
唐代丝绸之路发达,经济文化交流频繁,直接促进了香文化的发展.在唐代二百八十九年间,香的用途极为普遍,儒释道“三教”用香各有特点.据说,用香仪式始于印度佛教,经由“丝绸之路”传入中国,形式多样,最具国际性;儒家用香主要体现在宗庙祭祀及国忌行香,最重礼仪等级;道教为“皇族宗教”,其用香及仪式则最为讲究.由此,用香与宗教信仰相融合,是中外宗教文化交流、宗教与世俗交流的重要形式,故“三教”用香又具有相通之处.香文化是唐代儒、释、道文化的重要组成部分,极大地丰富了唐人的物质与精神生活,对后世产生了一定影响.
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