读《论语》，我常被孔子的志向深深感动。
　　《论语·为政篇》记载，孔子说，“吾十有五而志于学”，即十五岁就立志求学。他的求学，不是阶段性目标，更不是学技术混饭吃的手段，而是通过学习寻求人生真谛。那么，在孔子看来，人生的真谛是什么呢？他在《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公。”用现在的话说就是人生正道在于奉献，为公不为私、为人不为己。这听起来有点像理想主义者的口号，却是深刻透彻的人生智慧。试想，如果反其道而行之，人人为私不为公、为己不为人，我们的生活会是一番什么样的景象呢？
　　有一次，孔子和学生颜回、子路一起谈论志向。子路请老师谈谈自己的志向。孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语-公冶长篇》）即让老年人都得到安顿，朋友间都相互信任，孩子们都得到关怀。还有一次，子路问怎样做才能成为一个君子，孔子回答说：“修己以安人，修己以安百姓。”（《论语·宪问篇》）孔子所主张的道德修养同样毫无功利色彩，全在安顿别人。在孔子的言传身教下，他的学生大多都有这样的品格与情怀。而如果有谁违背了这个原则，孔子就会毫不留情地严肃批评。《论语·先进篇》记载，孔子有个经济才能极高的学生叫冉求，做了鲁国执政上卿季氏家的管家，他发挥自己的专长，居然为已经富可敌国的季氏聚敛财富，这就意味着百姓的负担加重。孔子知道以后非常生气，甚至宣布与他断绝师徒关系，号召其他学生群起而攻之。不仅对学生，即便对于诸侯、大夫有危害百姓利益、违背仁义道德行为的，孔子也会旗帜鲜明地加以批判，完全不顾及个人的安危。
　　在当时的社会制度下，安顿百姓最直接、最有效的渠道就是从政做官，施行仁政，所以孔子一直寻求从政的机会。但在那样一个诸侯争霸的时代，“天下为公”的思想很难被人接受。没有哪一个统治者真正愿意施行他“道之以德，齐之以礼”“敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语·为政篇》）的政治主张。所以，孔子除了短暂的从政生涯外，几乎把一生的精力都倾注在整理文化典籍和教书育人上。他为我们每一个人，描绘了一条通过修养自己来安顿他人、改善社会，也实现个人安身立命的人生正道。
　　当然，孔子并非不切实际的理想主义和绝对道德主义者。他的志向，与发展经济和个人成功并不矛盾。他除了主张“志于道”，还强调“游于艺”，即立志高远的同时要努力掌握各种知识技能。否则，空有一腔热血，拿什么去立身处世、安顿别人？孔子的智慧在于，懂得知识技能只是工具，有自身的局限性，必须要有正确的方向来引领与规范，才能够发挥积极作用。既有实际才能，又懂人生正道，才是完全的人格。这是孔子的志向给我们最大的启示。
　　（责编 李圣红）