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摘要： 生命愿景是对于自我超越的生命意义的信念追寻和执着，以及由此产生的生命控制感，它是作为压力应对的一种资源被提出来的。当代大学生面对着各种各样的压力，如何应对成为一个迫切需要解决的问题。生命愿景是一个新的建构，它是在以往研究的基础上，针对其不足之处，提出的一个新的压力应对源。
关键词： 生命愿景 大学生 压力应对
一、生命愿景的内涵
当今社会，纷繁复杂，各种各样的压力层出不穷，人们应接不暇。面对压力，人们如何应对，成为一个研究热点。目前为止，已有的压力应对源有很多，为解决现有研究的矛盾或不足，使应对源理论研究有新的进展，李虹（2004）提出了一个新的压力应对源，称之为生命愿景（life vision）。它是一个精神化的压力应对源。
马丁·路德·金在一首诗中写道：“我有一个愿景（梦想），用文字和语言可以改变世界……”他的政治愿景，改变了一个民族的面貌。
从词源上看，“愿”有希望之意，“景”有风景、景象等之意，“愿景”就是希望的景象，“生命愿景”是一个新的建构，它是站在生命的层次上去诠释未来。
李虹把生命愿景定义为：对于自我超越的生命意义的信念追寻和执着，以及由此而产生的生命控制感。［１］生命愿景是一种信念和信仰，它指向未来，带有美好的憧憬，并且这种信念和信仰与幻想不同，它并不是停留在观念层面上的，而是为此必须付出努力去追寻的，在这种执着与追寻的过程中，豁然开朗，产生一种掌控生命之感。
二、生命愿景与大学生压力应对
时代在发展，日益加快的生活节奏和残酷激烈的人才竞争，尤其是高等教育收费制的实行和毕业生就业形式的严峻，使大学生在生理和心理上承受着巨大的心理压力。
压力应对是西方心理健康研究的一个热点。从已有文献来看，西方关于压力应对的研究主要分两大阵营：一个是非精神化的研究，主要指那些抛弃了意义和精神因素的应对研究，它是西方应对研究的主流；另一个是精神化的研究，主要指那些以意义和精神因素为主要应对资源的应对研究。这类研究大多针对不可控压力的情况，例如，吸毒和重大创伤性事件。［２］
二十世纪八十年代以来，应对问题日益成为压力研究中的—个核心课题，同时，也成为关心教育、关注青少年学生健康成长的所有人士注意的焦点。樊富珉、李伟（2000）［３］的调查表明，学生在面对压力时，主要策略是自己解决。林春梅（2002）［４］的研究发现大学生的压力应对方式以积极取向为主，性别和民族之间无显著差异。
应对（coping）也称为应付，是应激研究领域中的一个核心课题。Folkman和Lazarus（1986）将“应对”定义为：“当一个人判断与环境的交互作用可能会为自己带来负担，甚至超出自己拥有的资源时，他为处理（减低、最小化或忍耐）这种交互作用的内、外需求而采取的认知和行为上的努力。”［５］生命愿景是作为一种新的应对源，即一种精神化的应对源被提出来的。
生命愿景的内涵丰富，它包含着很多方面，诸如信念和意义、想象和幻想、期望等，这些不同的方面对于压力的缓解都起着一定的作用。
信念和情绪是两个不可分离的过程，它们之间有明显的相互作用。大学生的非理性信念可能导致他们的焦虑和忧郁情绪。理性情绪理论建议，在压力之下的许多情绪困扰来自非理性想法，例如要求过高、低挫折耐受力和绝对化思维方式等。克服情绪困扰的较好方法是改变非理性想法。拉扎罗斯认为，个人对生活意义的认识影响他整个一生的压力和应对过程。他进一步提出，执着会影响人们对压力的评估，同时也会影响他们对压力性事件的应对方式。有些研究调查了创伤性事件和生命意义之间的关系，包括各种自然灾害、丧亲等，发现这些幸存者之所以能够渡过这样的难关，是因为他们在自身所经历的创伤性事件中找到了意义。
想象和幻想可以调节情绪，就像思想可以调节情绪一样。精神分析研究早已指出，想象和幻想可以调节多数人的情绪和行为，在人们的想象和情绪及其行为变化之间有着很重要的联系。
当人们期望某些事情将以某种方式发生时，他们的行为方式会与以往有所不同。有关大学生的研究发现，如果他们对于未来的期望是不乐观的，他们将会出现忧郁情绪。对成功的期望能够提高个人的自助能力，而忧郁情绪和自我调节通常与中度或严重压力有关。
基于上述对生命愿景组成要素的分析，可以认为，其作为压力应对资源是有效的。同时，生命愿景的三个维度，即生命控制感、自我超越的生命意义及追寻生命意义都对大学生的压力具有缓解作用。
三、生命愿景作为大学生压力应对源的优势及其未来展望
（一）生命愿景作为大学生压力应对源的优势
有关压力应对的研究层出不穷，相应的应对资源也有很多。自我控制感和生命意义作为压力应对源由来已久，其理论局限性相当明显。
首先，自我控制感通常被作为达到其他目的的途径或手段，而不是最终目的；并且它有时还可能对心理健康产生负面影响。
从已有的研究中可以发现，自我控制感作为压力应对源，发挥作用的是一种“控制”的“感觉”，而不是由谁（自我或他人）或者通过什么方式来控制。同时，自我控制感有时对心理健康产生负面影响，并不是因为控制的感觉，而是由于自我控制感过于强调自我在控制中的作用。基于此，生命愿景把这种狭隘的自我控制感上升到生命控制感，这种控制不强调自我，而超越于自我之上，它既能发挥与自我控制感同样的压力应对作用，同时又避免了自我控制感的消极方面，其理论优势可见一斑。
其次，对于生命意义，有两类完全不同的生命意义解释：一类是自我中心的生命意义，它是指在自我封闭的圈子中寻找生命意义，这种意义是唯我的，其应对作用是有条件的，它有时不但不能缓解压力，反而会增加压力；另一类是自我超越的生命意义，它是指在自我之外寻找生命意义，这种意义不是唯我的，它在任何条件下都具有应对压力的作用。按照弗兰克的理论，自我超越指的是一个人越多地忘掉自己，即通过投入地去做事或者忘我地去爱他人，他就越人性化，也越多地实现了自我。弗兰克认为，生命的意义就在于自我超越，因此，生命的意义只能在自我之外去寻找。
生命愿景的核心价值观是超越自我的生命意义，而其本身是对这样一种价值观的追寻、执着以及由此产生的生命依托之感。它把自我控制上升为生命控制，把自我中心的生命意义上升为自我超越的生命意义，化小我为大我，甚至为无我。在这些方面，生命愿景的理论优势不容忽视。
（二）生命愿景作为大学生压力应对源的未来展望
有关大学生生命愿景的研究刚刚起步，该领域存在不少的问题还有待进一步探讨。首先，生命愿景作为新的应对源理论，其研究主要还是停留在理论的检验阶段，有效性有待实证研究，其相关的研究有待丰富；其次，有关大学生生命愿景的研究报告数量很少，研究结果也较为单一，对于我国大学生生命愿景的基本状况怎样，是否存在一些明显的性别、年级差异，这些问题都有待进一步的实证研究。
但是，不可否认，生命愿景作为压力应对资源的提出，的确是一个很大的进步，也可以说是一大创新，它有着丰富的内涵，符合东方文化特色。
按照东方哲学思想，生命本身是没有什么意义的，所以，只有当生命能够超越生命本体时，它才有意义，也才有价值。东方的佛教哲学和道家哲学都比较贬低人的独特价值。用佛教的观点来看，人生不过是一个生（生成）、住（暂住）、异（变异）、灭（死亡）的自然过程，是没有独立不变的永恒实体的。所谓六道轮回是指地狱、恶鬼、畜牲、阿修罗、人和天之间的轮回。也就是说，人与其他众生的地位是没有太大差别的，除非人能够皈依佛教，弃恶从善。老子对人的价值的看法是：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”庄子则认为：“以道观之，物无贵贱。”否定人类具有高于万物的特殊价值。
中国是个文化底蕴丰富的国家，身处在这样一种文化氛围中的中国大学生，面对压力时，采取的压力应对方式具有很强的东方特色是情理之中的事。生命愿景的提出很好地契合了这样一种特色。它把一种普通的信仰和信念或者说是一个梦想上升到生命意义的高度，让大学生在人生的追逐游戏中，能够看轻得失，权衡利弊，做到真正意义上的内心无畏。因此，对于生命愿景，不管是理论研究，还是实践探索，可拓展空间都是很大的，未来前景十分广阔。
参考文献：
［1］李虹.压力应对与大学生心理健康［M］.北京：北京师范大学出版社，2004：120.
［2］Zika S，ChamberlainK.On the relation between meaning in life and psychological well-being［J］. British Journal of Psychology，1992，（83）：133-145.
［3］樊富珉，李伟.大学生心理压力及应对方式—在清华大学的调查［J］.青年研究，2000，（6）：40-45.
［4］林春梅.大学生压力应对方式与情绪稳定性的民族差异［J］.中央民族大学学报（哲学社会科学版），2002，29（3）：102-107.
［5］Folkman S.，Lazarus R.S.Appraisal，coping，health status and psychological symptoms［J］. Journal of Personality
关键词： 生命愿景 大学生 压力应对
一、生命愿景的内涵
当今社会，纷繁复杂，各种各样的压力层出不穷，人们应接不暇。面对压力，人们如何应对，成为一个研究热点。目前为止，已有的压力应对源有很多，为解决现有研究的矛盾或不足，使应对源理论研究有新的进展，李虹（2004）提出了一个新的压力应对源，称之为生命愿景（life vision）。它是一个精神化的压力应对源。
马丁·路德·金在一首诗中写道：“我有一个愿景（梦想），用文字和语言可以改变世界……”他的政治愿景，改变了一个民族的面貌。
从词源上看，“愿”有希望之意，“景”有风景、景象等之意，“愿景”就是希望的景象，“生命愿景”是一个新的建构，它是站在生命的层次上去诠释未来。
李虹把生命愿景定义为：对于自我超越的生命意义的信念追寻和执着，以及由此而产生的生命控制感。［１］生命愿景是一种信念和信仰，它指向未来，带有美好的憧憬，并且这种信念和信仰与幻想不同，它并不是停留在观念层面上的，而是为此必须付出努力去追寻的，在这种执着与追寻的过程中，豁然开朗，产生一种掌控生命之感。
二、生命愿景与大学生压力应对
时代在发展，日益加快的生活节奏和残酷激烈的人才竞争，尤其是高等教育收费制的实行和毕业生就业形式的严峻，使大学生在生理和心理上承受着巨大的心理压力。
压力应对是西方心理健康研究的一个热点。从已有文献来看，西方关于压力应对的研究主要分两大阵营：一个是非精神化的研究，主要指那些抛弃了意义和精神因素的应对研究，它是西方应对研究的主流；另一个是精神化的研究，主要指那些以意义和精神因素为主要应对资源的应对研究。这类研究大多针对不可控压力的情况，例如，吸毒和重大创伤性事件。［２］
二十世纪八十年代以来，应对问题日益成为压力研究中的—个核心课题，同时，也成为关心教育、关注青少年学生健康成长的所有人士注意的焦点。樊富珉、李伟（2000）［３］的调查表明，学生在面对压力时，主要策略是自己解决。林春梅（2002）［４］的研究发现大学生的压力应对方式以积极取向为主，性别和民族之间无显著差异。
应对（coping）也称为应付，是应激研究领域中的一个核心课题。Folkman和Lazarus（1986）将“应对”定义为：“当一个人判断与环境的交互作用可能会为自己带来负担，甚至超出自己拥有的资源时，他为处理（减低、最小化或忍耐）这种交互作用的内、外需求而采取的认知和行为上的努力。”［５］生命愿景是作为一种新的应对源，即一种精神化的应对源被提出来的。
生命愿景的内涵丰富，它包含着很多方面，诸如信念和意义、想象和幻想、期望等，这些不同的方面对于压力的缓解都起着一定的作用。
信念和情绪是两个不可分离的过程，它们之间有明显的相互作用。大学生的非理性信念可能导致他们的焦虑和忧郁情绪。理性情绪理论建议，在压力之下的许多情绪困扰来自非理性想法，例如要求过高、低挫折耐受力和绝对化思维方式等。克服情绪困扰的较好方法是改变非理性想法。拉扎罗斯认为，个人对生活意义的认识影响他整个一生的压力和应对过程。他进一步提出，执着会影响人们对压力的评估，同时也会影响他们对压力性事件的应对方式。有些研究调查了创伤性事件和生命意义之间的关系，包括各种自然灾害、丧亲等，发现这些幸存者之所以能够渡过这样的难关，是因为他们在自身所经历的创伤性事件中找到了意义。
想象和幻想可以调节情绪，就像思想可以调节情绪一样。精神分析研究早已指出，想象和幻想可以调节多数人的情绪和行为，在人们的想象和情绪及其行为变化之间有着很重要的联系。
当人们期望某些事情将以某种方式发生时，他们的行为方式会与以往有所不同。有关大学生的研究发现，如果他们对于未来的期望是不乐观的，他们将会出现忧郁情绪。对成功的期望能够提高个人的自助能力，而忧郁情绪和自我调节通常与中度或严重压力有关。
基于上述对生命愿景组成要素的分析，可以认为，其作为压力应对资源是有效的。同时，生命愿景的三个维度，即生命控制感、自我超越的生命意义及追寻生命意义都对大学生的压力具有缓解作用。
三、生命愿景作为大学生压力应对源的优势及其未来展望
（一）生命愿景作为大学生压力应对源的优势
有关压力应对的研究层出不穷，相应的应对资源也有很多。自我控制感和生命意义作为压力应对源由来已久，其理论局限性相当明显。
首先，自我控制感通常被作为达到其他目的的途径或手段，而不是最终目的；并且它有时还可能对心理健康产生负面影响。
从已有的研究中可以发现，自我控制感作为压力应对源，发挥作用的是一种“控制”的“感觉”，而不是由谁（自我或他人）或者通过什么方式来控制。同时，自我控制感有时对心理健康产生负面影响，并不是因为控制的感觉，而是由于自我控制感过于强调自我在控制中的作用。基于此，生命愿景把这种狭隘的自我控制感上升到生命控制感，这种控制不强调自我，而超越于自我之上，它既能发挥与自我控制感同样的压力应对作用，同时又避免了自我控制感的消极方面，其理论优势可见一斑。
其次，对于生命意义，有两类完全不同的生命意义解释：一类是自我中心的生命意义，它是指在自我封闭的圈子中寻找生命意义，这种意义是唯我的，其应对作用是有条件的，它有时不但不能缓解压力，反而会增加压力；另一类是自我超越的生命意义，它是指在自我之外寻找生命意义，这种意义不是唯我的，它在任何条件下都具有应对压力的作用。按照弗兰克的理论，自我超越指的是一个人越多地忘掉自己，即通过投入地去做事或者忘我地去爱他人，他就越人性化，也越多地实现了自我。弗兰克认为，生命的意义就在于自我超越，因此，生命的意义只能在自我之外去寻找。
生命愿景的核心价值观是超越自我的生命意义，而其本身是对这样一种价值观的追寻、执着以及由此产生的生命依托之感。它把自我控制上升为生命控制，把自我中心的生命意义上升为自我超越的生命意义，化小我为大我，甚至为无我。在这些方面，生命愿景的理论优势不容忽视。
（二）生命愿景作为大学生压力应对源的未来展望
有关大学生生命愿景的研究刚刚起步，该领域存在不少的问题还有待进一步探讨。首先，生命愿景作为新的应对源理论，其研究主要还是停留在理论的检验阶段，有效性有待实证研究，其相关的研究有待丰富；其次，有关大学生生命愿景的研究报告数量很少，研究结果也较为单一，对于我国大学生生命愿景的基本状况怎样，是否存在一些明显的性别、年级差异，这些问题都有待进一步的实证研究。
但是，不可否认，生命愿景作为压力应对资源的提出，的确是一个很大的进步，也可以说是一大创新，它有着丰富的内涵，符合东方文化特色。
按照东方哲学思想，生命本身是没有什么意义的，所以，只有当生命能够超越生命本体时，它才有意义，也才有价值。东方的佛教哲学和道家哲学都比较贬低人的独特价值。用佛教的观点来看，人生不过是一个生（生成）、住（暂住）、异（变异）、灭（死亡）的自然过程，是没有独立不变的永恒实体的。所谓六道轮回是指地狱、恶鬼、畜牲、阿修罗、人和天之间的轮回。也就是说，人与其他众生的地位是没有太大差别的，除非人能够皈依佛教，弃恶从善。老子对人的价值的看法是：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”庄子则认为：“以道观之，物无贵贱。”否定人类具有高于万物的特殊价值。
中国是个文化底蕴丰富的国家，身处在这样一种文化氛围中的中国大学生，面对压力时，采取的压力应对方式具有很强的东方特色是情理之中的事。生命愿景的提出很好地契合了这样一种特色。它把一种普通的信仰和信念或者说是一个梦想上升到生命意义的高度，让大学生在人生的追逐游戏中，能够看轻得失，权衡利弊，做到真正意义上的内心无畏。因此，对于生命愿景，不管是理论研究，还是实践探索，可拓展空间都是很大的，未来前景十分广阔。
参考文献：
［1］李虹.压力应对与大学生心理健康［M］.北京：北京师范大学出版社，2004：120.
［2］Zika S，ChamberlainK.On the relation between meaning in life and psychological well-being［J］. British Journal of Psychology，1992，（83）：133-145.
［3］樊富珉，李伟.大学生心理压力及应对方式—在清华大学的调查［J］.青年研究，2000，（6）：40-45.
［4］林春梅.大学生压力应对方式与情绪稳定性的民族差异［J］.中央民族大学学报（哲学社会科学版），2002，29（3）：102-107.
［5］Folkman S.，Lazarus R.S.Appraisal，coping，health status and psychological symptoms［J］. Journal of Personality