敦煌早期故事画的表现形式

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<正> 故事画是通过表现一定的人物行动以及人物之间的相互关系来展示故事的发展和结局,它综合了各种绘画手段为表达故事的思想内容服务,有别于肖像画、山水花鸟画等画科。中国的故事画起源较早,考古发现的西汉墓室壁画“二桃杀三士”、“鸿门宴”,
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<正> 汉字向外族传播,当以日本文字最为成功。这可以称得上地中日文化交流史上的光辉一页。日本民族是智慧的民族,日本人民在利用和改造汉字方面显示出了卓越的才能。为了使汉字适应日本语言,他们创造性的在表意文字的汉字中使用标音性质的假名,形
<正> 敦煌密教遗迹的系统研究敦煌石窟保存有大量的佛教密教形象,对这些密教遗存过去很少有人研究,几乎是敦煌石窟考古的空白。最近宿白在《文物》1989年9—10期发表了《敦煌莫高窟密教遗迹札记》,系统介绍了盛唐至元代敦煌石窟的密教形象,并与龙门石窟、四川石窟及安西榆林窟、东千佛洞等处密教遗迹作了深入地比较研究。作者认为佛教密教盛行于唐代,北宋一度重振,且下及元代藏传密教的传播。密教传承特重身授、经
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【正】 慕容归盈是瓜沙归义军史研究中渐次引起学界注意的一个人物。笔者在《慕容归盈与瓜沙曹氏》一文中,曾对归盈与瓜沙曹氏之政治、姻亲关系及归盈世系等试作探讨。本文拟
<正> 加拿大爱国侨胞梁漱华女士代表梁漱华舞蹈协会,通过我驻温哥华总领事馆文化领事阎世训先生转交该协会捐赠给敦煌研究院敦煌艺术基金会的二千元加币汇票一张。梁漱华女士曾于1988年7月18日率团到莫高窟参观访问。并与著名敦煌学专家、敦煌研究院院长段文杰先生进行了亲切会谈。她所组织的舞蹈协会,主要从事于敦煌舞乐
<正> 佛教石窟寺造像艺术从东晋十六国的勃兴到唐代的繁荣,在风格上大体可以概括为三个发展阶段:东晋南朝宋齐及北魏后期的清秀刚劲风格,南朝梁、北朝齐至隋代的过渡性风格,唐代风格。(以下简称为晋宋风格、北齐隋代风格、唐代风格。)这三种时代风格与同时期人物画风格的发展大致吻合。晋宋风格是以江南士大夫审美趣味为基础,以江南人形象为原型创造的。北魏孝文帝改制以后,这种风格传入北方,风行于北朝石窟造像之中。其形象以清秀刚劲为总特
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【正】 四七五台山圣迹山水图五台山在山西省五台县境内,风景秀丽,适于隐居修道。许多僧徒入山建寺修行,使五台山成为我国佛教的四大圣地之一。远处我国西北的敦煌僧徒们对五
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