一、刘氏被遗弃的原因
　　
　　在小序里有“为仲卿母所遣”,这是事实,这里要追究的就是刘氏为何被遣。“遣”即“休”的意思。按照诗歌来分析，刘氏也是个人才,“十三能织素,十四学裁衣，十五弹箜篌。十六诵诗书”,“三日断五匹”“朝成锈夹裙,晚成单罗衫”，这样的人才最终还是被休掉。一般人的看法，是“不孝有三,无后为大”的观念作怪,这应该说有一点,一点都没有是说不过去的,但这不是主要的。诗中有“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”,可以看出夫妻两个见面的机会少,诗歌中一再称“新妇”,刘氏的思念是可想而知的,内心你说一点怨恨没有是说不过去的,当然这也是造成夫妻没有孩子的一个重要原因。如果是这样。焦母也是可以谅解的，孩子迟早会有的。另外，封建时期,有“女子无才便是德”之说，刘氏有才,或许在婆婆看来她没有德。加上在婆婆看来,刘氏好像并不美,文中两次提到要给母亲要给焦仲找的女性都是很美的。一次是“东家有贤女,自名秦罗敷，可怜体无比”，另一次是“东家有贤女,窈窕艳城郭”。再加上，她是“新妇”(这里说“新妇”,一来结婚的时间不长。二来是还没有孩子),焦母有某种程度的恋子情节也是难免的,这些或许是刘氏被遣的重要原因。
　　
　　二。“孔雀东南飞”中的妇女观和婚姻观
　　
　　尽管全诗是个悲剧。即使刘氏被遣最后殉情。但这不能说那个时代妇女的地位就低下了。应该说在整个乐府中,妇女是有地位的。最典型的就是木兰。被当成英雄来看待。就是在《孔雀东南飞》中，妇女也是主要的角色，男性只是些配角，这可以透视某些时代特征。《孔雀东南飞》中所反映的就是我国汉末乃至整个魏晋南北朝时期的历史现状。
　　这个时期是中国典型的动乱时代,是中国历史上社会苦痛、政治混乱的悲剧时代，以儒学独尊的文化模式崩溃，儒学陷入了困境，出现了礼教危机，妇女生活带有强烈的反礼教色彩。《南史·宋废帝纪》中有关于“山阴公主”的记载，这是损毁两汉以来所谓“妇德”典型。另有《颜氏家训·治家》：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求宫，为夫诉讼”。可以看出，妇女不但自由，主持着家务，而且参与了社会活动。妇女在对待夫妻关系上，也有了很大的变化。乐府中出现了，“宁断娇儿乳，不断郎殷勤”(《前溪歌》),夫妻感情亲密无比，有很强的排他性和嫉妒性，《世说新语,贤嫒》中记载的谢安夫人就是很好的例子。这些都说明，妇女精神上已相当的解放，而像刘兰芝那样的女性解放可以说是后来这些解放的开端。所以才会有自己主动请遣的做法。
　　当然。这还与那个时代的婚姻观有关系,刘氏一回去就有人来提亲。可以想见那个时代婚姻的自由,即便是刘氏还在焦家的时候,焦母也是随时为儿子考虑媳妇。这还可以从社会背景来考虑,社会动荡到那个地步,门第的高下之分也不是很严格。这种婚姻的自由发展到最后就是胡人与汉人通婚。柳诒微就说：“故至孝文……又改其姓氏，与汉族通婚姻”(《中国文化史》407—409页中国大百科全书出版社1988年6月第一版)。可以想见，刘氏自请归是必然的。虽然后来发誓导致徇情,但从最初的请归可以看出刘氏心理是有一定社会潜意识做依托的。
　　
　　[作者通联：云南镇雄一中]