古代传记的传主各异，作者对传主的评价关涉其性格习性、气度才学、品格操守、思想修为、胸襟志趣等各方面，而其中高度概括人物形象的评价性语言，进一步构成了学生阅读和理解的障碍。
　　对传主的形象分析和概括，是每年高考文言文阅读的常规题型。阅读过程中很多学生望文生义、断章取义甚至割裂文意，从而影响对人物的准确认识和对文意的正确理解。现结合历代史传作品，对理解作品中评价传主的词语内涵的方法，进行例证分析和归纳。
　　一、前后添加语素合成理解
　　很多的单音节词变为双音节词，是古代汉语向现代汉语的演进过程中的一个显著特点。阅读中可以尝试在原有词语的前面或后面添加一个语素，合成理解。例如：
　　少沉毅有志节：沉稳刚毅。（《宋史·吴玠传》）
　　殊性刚简：刚直简约。（《宋史·晏殊传》）
　　景性猜忍：猜疑残忍。（《南史·侯景传》）
　　二、运用相关成语迁移领会
　　成语中的关键字词具有重要的语意导向性，概括传主形象的繁难词语的意思，可以借助相关成语环境来解读。例如：
　　恺之矜伐过实：矜持自夸，言过其实。（《晋书·顾恺之传》）（成语：矜功伐能）
　　善长外宽和，内多忮刻：内心妒忌刻薄。（《明史·李善长传》）（成语：不忮不求）
　　三、借助已知词义推求未知
　　可以借助前后浅显词语的意义，进行同向（近义）或异向（反义）推求，例如：
　　又雅善知人，好推毂寒士。（《明史·杨士奇传》）
　　由前面的“知人”和后面“推”“寒士”，不难判断“推毂”为“荐举、援引”之义。
　　也可以根据一词多义，借助原文相邻语素推求，例如：
　　祜贞悫无私，疾恶邪佞。（《晋书·羊祜传》）
　　“悫”，在《说文》释为“恭谨”之义，《辞海》中解作“诚笃、忠厚”。根据前后的语境，例句中的“贞悫”可解释为“坚贞诚信”。
　　芝性亮直，不矜廉隅：不以廉正自居。（《三国志·司马芝传》）
　　性仁孝，多矜慈：仁义孝顺，怜悯慈爱。（《后汉书·光烈阴皇后传》）
　　上面两例中的“矜”，在高中教材《陈情表》中均有涉及：“本图宦达，不矜名节”和“凡在故老，犹蒙矜育”。通过知识迁移，上面两例中应该分别解作“自夸、夸耀”和“怜悯，同情”之意。
　　四、了解古今异义体会差别
　　古今异义词大量存在于古代人物传记阅读中，评价人物的古今异义词也不乏其例：
　　为吏持法深刻（《旧唐书·罗希奭传》）
　　课文《荆轲刺秦王》：“秦之遇将军，可谓深矣。”其中的“深”注作“刻毒”，此处强调传主执法过程中的程度，可解为“苛刻严峻”。成语“深文周纳”亦为佐证。
　　了解了这一现象，对于避免望文生义甚至以今律古很有帮助。例如：
　　性禁害。（《旧唐书·吉温传》）
　　“禁害”不是禁绝残害，那样就变成仁慈了。事实上此处当讲作“阴险刻毒”之义，与“噤害”（嘴里不说而存心害人）相类。
　　五、结合文字形体加以分析
　　遇春沉鸷果敢：沉着勇猛，果断勇敢。（《明史·常遇春传》）
　　“鸷”，从形体上看是一种鸟，后面有“果敢”与之连接，意会出“凶猛、勇猛”的意思。
　　乃坚苦持气节，不少媕（ān）娿（ē）：从不逢迎他人。（《清史稿·傅山传》）
　　古代与“女”相关的汉字本义上常带有贬抑女性的封建色彩，如“奴、佞、嫉、妒、妖、嫌、妨、耍”等。前文有坚守气节的表述，随后的“不少”是“丝毫也不”的意思，这种否定性修饰的后面当是贬义词语。于是大致可以推断出“媕娿”“曲从、逢迎”的意思。
　　庆之性祗慎：恭敬谨慎。（《南史·陈庆之传》）
　　古代与“示”相合的汉字常与祭神祈福有关，如“祭、礼、社、祀、祈、祇、祖、祐、祚、祥、祜”等。“祗”在此处用来形容人物性情，与“慎”相连，所以当取对待神事活动的态度中“恭敬、恭顺”的意思，才能切合语言环境。
　　履秀峙通悟：秀美超逸聪明博学。（《金史·耶律履传》）
　　徳裕性孤峭：生性孤傲，不随俗入流。（《新唐书·李德裕传》）
　　拯性峭直：正直严厉。（《宋史·包拯传》）
　　词的引申义往往是基于其本义而变化和丰富的，与“山”相关的汉字常带出“高、险、俊、逸、怪、奇、孤、直”等意思，如果用来概括人物特点，就应该实现由“物性”到“人性”的联想链接。据此，上述三例中的“峙”“峭”可以分别对应“超逸、孤傲、正直”之义。
　　总之，古代传记阅读中对评价传主的词语内涵的理解，必须立足于具体的语言环境，理清人物关系，结合具体事件，同时，注意知识的积累和迁移，多角度综合运用各种方法，才能够有效完成。
　　作者单位：河北滦南县第一中学。