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高攀龙与顾宪成同为明末东林学派的创建者。他一生正直敢言,著述丰富,有二十余种,后为门人陈龙正编集成《高子遗书》。高攀龙学宗程朱,谦逊好学、学无常师,接受了多方面影响。他把朱熹的学术地位抬到与孔子相等的高度,表明了他的理学倾向;同时又以朱熹的学说来指斥王阳明的心学、驳斥王学末流的儒学禅化乃至倡导“三教统一”之弊。他也敢于对朱熹和顾宪成的某些论点表示异议,并提出了具有朴素唯物主义因素的观点。尤其可贵的是,高攀龙从“治国平天下”的政治纲领出发,提倡“有用之学”,把学问与“百姓日用”相联系,提倡“躬行实践”、“贵实行”的务实、致用思想,与程朱理学相背离,具有进步思想倾向,开启了明末清初以“经世致用”为主要特征的实学思潮之先河。