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“文章千古事,得失寸心知。”语文教学教无定法,但一定要有法。我始终把“培养学生的语文素养,传播中华民族的悠久文化,为学生提供丰饶的精神家园”作为语文教学孜孜不倦的追求。
我从事中学语文教学工作近30年,从踏上神圣讲坛的那一刻起,我始终不渝地追求是:珍视祖国赋予我的崇高使命,做一名优秀的人民教师。从立志做一名优秀的人民教师到成为优秀的人民教师并不是必然规律,它不仅需要必要的客观条件为保证,更需要自己的主观努力,主客观条件达到最佳的组合,才有可能获得成功。幸运的是,我赶上了社会赋予个人发展自我、展现自我的良好环境,及时抓住了时代发展的机遇,靠自身认真踏实地工作,靠较为超前的教育理念和教育教学实践,用爱心和智慧铸造着祖国的“明天”。
关于“爱心”,我是这样理解和实践的:我认为全身心地研究学生是一份爱心;全身心地上课是一份爱心;全身心地指导是一份爱心;全身心地反思是一份爱心;全身心地教研、全身心地与时俱进更是一份爱心。
以这份“爱心”为前提,同时附上教育教学的“智慧”,二者结合起来才能达成教育的成功。国际未来学研究专家儒佛内尔博士说:“明天的资本,就是智慧。”我个人以为,教学的智慧体现在以下三个方面:
深入研究教材,力求形成对教材教学价值正确而独特的认识
语文学什么,怎么学,这是语文教学中的一个最为根本的问题,也是一个困扰语文教师的难题。长期以来,由于这个问题的模糊性和不确定性,使得我们的语文教学显得很盲目。站在一个语文教师的角度看,这个问题不解决,语文教学就会陷于被动的境地,就会失去方向,不知所往。
教学实践使我认识到,语文教学要从深入研究教材开始,力求形成对教材教学价值正确而独特的认识。例如,我注意到文言文的复习课一般有两种形式,或按专项或按篇章。前者表现为线状结构,由词语梳理到语句翻译,由文学(文化)常识到文意把握。这种复习方式线条清楚,但头绪繁多,战线过长,且过于强调识记,难以使学生真正融会贯通;后者表现为块状结构,虽然有利于学生对过去所学知识和课文形成巩固性的理解,但复习起来,学生往往因似曾相识而缺乏学习热情,加之这种复习又往往是选段加习题,以考带练、以练带讲,容易缺乏针对性,最终效果不佳。
如何在复习过程中加强实效性,我尝试着采用按篇章推进,条块结合的方式,以词义、句意、文意三位一体的思路实施指导。从探究重要词语入手,从而深入理解文意。
深入研究学生,指导学生实现语文学习过程中的三个转变
长期的语文教学实践使我养成了备课前研究学生的习惯。学生往往不会结合语言环境解读文本,所以阅读过程中只见表面不见深层,容易形成孤立、片面的认识。
如鲁迅的短篇小说《孔乙己》,其作为中学传统语文教学内容已经多年。欣赏小说,自然离不开对人物形象的分析,听课时常常能听到教师问学生:“孔乙己的语言有什么特点?”学生回答:“孔乙己说话总是之乎者也。”于是乎,教师点头,学生无疑;于是乎,教学进入下一个环节。
“孔乙己说话‘总是之乎者也’”似乎已成定论。可是,孔乙己说话真是这样的风格吗?我认为:“不完全是。”我将此作为切入点,引导学生把孔乙己在文中说的话勾画出来进行分析,学生便发现孔乙己很多时候说话并不是这样的。
为什么会得出以上“之乎者也”的结论呢?我引导学生想想问题出在哪里。
首先,解决第一个问题:“孔乙己说话‘总是之乎者也’的依据何在?”答案似乎很好找——文中小伙计说的。以此为依据回答问题,看似依据文本,实则鹦鹉学舌。我们提倡阅读教学根据文本提供的信息、理解分析文章是没有错的,但前提是学生的阅读必须是整体阅读、整体感知,回答局部问题时不能离开整个文本,不能背离曲解或肢解文章内容。
其次,我引导学生解决第二个问题:鲁迅先生如何让他塑造的人物“犯错误”?再思考孔乙己语言描写的作用。这样一路思考、一路追问,从而使学生对这篇小说的理解由零散到完整、由模糊到清晰、由错误到正确,从而实现语文学习过程中的三个转变。
不能否认,学生面对经典作品的时候,认知水平和理解能力会与作品所要表达的深刻内涵产生巨大差距,如果教师引导不够,就会使学生把作者要表达的深邃思想降低到泛泛理解的水平。如果这样,语文教材中用经典作品来提高学生阅读鉴赏水平的目的就不可能达到。语文教学要力避这种现象,唯一的办法就是教学者要认真细致地钻研教材、研究学生,切实培养学生分析文本的能力,从而使学生具备可持续发展的阅读能力。
灵活运用教学方法,机制处理教育教学问题
1.用文字进行“心与心的交流”
举个学生练笔的例子:
“每天坐公共汽车真挤,当你背着大书包,在车上被挤得东倒西歪时,你特别希望有一个座位。好容易盼到一个人下车,坐到座位上,气还没喘匀,就上来个老太太,不让座吧,校服上‘十二中’几个字好像在烫着我的脊背;让座吧,实在不情愿,斗争半天,我终于站起来,没想到那老太太理直气壮地坐到那,连声谢也不说。我心里真生气,我觉得人老了就别上街。”
看完这篇练笔,我想了很多,怎么与她交流呢?我在给她的评语中这样写道:“你能在自己很累的情况下,给老人让座,我感到很高兴,从你的行为,我看到了你优秀的品质。你的感受很真实,但你的观点,我并不认同。老人上街难以避免,我们每个人都会走向衰老。如果这个世界没有宽容、体谅和爱,将是一个不健康的世界,你愿意生活在这样的世界里吗?还有,文章的主题是一篇文章的灵魂,你文中的主题似乎也不符合主流社会的情感道德观。”在批改中,我修改的不仅是学生的文字表达,还引导学生实现道德情感的转变。
2.用机智把握课堂“动态生成”
“动态生成”是课程标准提倡的一个重要理念。课堂教学是千变万化的,再好的预设,也不能预见课堂上可能出现的所有情况,面对“生成”,我不但注意运用多年教学实践中形成的随机应变能力,更注意用心、用情、小心翼翼地呵护可贵的“与众不同”,在随机应变中体现对学生的尊重,落实对学生的学习指导。
例如:在一次公开课上,我使用北京版课改教材讲授一篇小说《黄纱巾》。在梳理情节这个环节上,学生用“喜欢纱巾—拒绝纱巾—遥望纱巾”进行概括,我边板书边观察全班学生对该生发言的反应,发现没有学生流露出异议的神情。短时间内我做出理性的判断:这是一个能引发有价值思考和讨论的环节,在后面的分析中,我巧妙地引领学生,让学生自行发现问题所在,将“拒绝”改成“谢绝”,虽然只有一字之差,但却昭示了学生对文本主题的准确理解和准确表达。
近30年的语文教学实践使我认识到:认真研究教材是教学成功的根本;认真研究学生是教学成功的基础;认真研究教法是教学成功的保证。离开了这三件事,语文课堂往往会成为流于形式的应景之作。
付老师感悟人生:
伽答默尔在《人与语言》中曾这样说:“语言是储存传统的水库。”的确,母语是民族文化的根,蕴含着民族的情结、民族的思维、民族的睿智。能成为一名语文教师,能用自己的爱心和智慧对学生进行母语教学,是我的幸运;因为拥有这份幸运,也就注定我的一生拥有了一份责任;因为拥有了这份责任,也就注定了我的不懈努力和追求;因为有了不懈的努力和追求,我才能够在回首30年的风雨耕耘路上,拥有一份无悔、一份自豪、一份幸福。■
我从事中学语文教学工作近30年,从踏上神圣讲坛的那一刻起,我始终不渝地追求是:珍视祖国赋予我的崇高使命,做一名优秀的人民教师。从立志做一名优秀的人民教师到成为优秀的人民教师并不是必然规律,它不仅需要必要的客观条件为保证,更需要自己的主观努力,主客观条件达到最佳的组合,才有可能获得成功。幸运的是,我赶上了社会赋予个人发展自我、展现自我的良好环境,及时抓住了时代发展的机遇,靠自身认真踏实地工作,靠较为超前的教育理念和教育教学实践,用爱心和智慧铸造着祖国的“明天”。
关于“爱心”,我是这样理解和实践的:我认为全身心地研究学生是一份爱心;全身心地上课是一份爱心;全身心地指导是一份爱心;全身心地反思是一份爱心;全身心地教研、全身心地与时俱进更是一份爱心。
以这份“爱心”为前提,同时附上教育教学的“智慧”,二者结合起来才能达成教育的成功。国际未来学研究专家儒佛内尔博士说:“明天的资本,就是智慧。”我个人以为,教学的智慧体现在以下三个方面:
深入研究教材,力求形成对教材教学价值正确而独特的认识
语文学什么,怎么学,这是语文教学中的一个最为根本的问题,也是一个困扰语文教师的难题。长期以来,由于这个问题的模糊性和不确定性,使得我们的语文教学显得很盲目。站在一个语文教师的角度看,这个问题不解决,语文教学就会陷于被动的境地,就会失去方向,不知所往。
教学实践使我认识到,语文教学要从深入研究教材开始,力求形成对教材教学价值正确而独特的认识。例如,我注意到文言文的复习课一般有两种形式,或按专项或按篇章。前者表现为线状结构,由词语梳理到语句翻译,由文学(文化)常识到文意把握。这种复习方式线条清楚,但头绪繁多,战线过长,且过于强调识记,难以使学生真正融会贯通;后者表现为块状结构,虽然有利于学生对过去所学知识和课文形成巩固性的理解,但复习起来,学生往往因似曾相识而缺乏学习热情,加之这种复习又往往是选段加习题,以考带练、以练带讲,容易缺乏针对性,最终效果不佳。
如何在复习过程中加强实效性,我尝试着采用按篇章推进,条块结合的方式,以词义、句意、文意三位一体的思路实施指导。从探究重要词语入手,从而深入理解文意。
深入研究学生,指导学生实现语文学习过程中的三个转变
长期的语文教学实践使我养成了备课前研究学生的习惯。学生往往不会结合语言环境解读文本,所以阅读过程中只见表面不见深层,容易形成孤立、片面的认识。
如鲁迅的短篇小说《孔乙己》,其作为中学传统语文教学内容已经多年。欣赏小说,自然离不开对人物形象的分析,听课时常常能听到教师问学生:“孔乙己的语言有什么特点?”学生回答:“孔乙己说话总是之乎者也。”于是乎,教师点头,学生无疑;于是乎,教学进入下一个环节。
“孔乙己说话‘总是之乎者也’”似乎已成定论。可是,孔乙己说话真是这样的风格吗?我认为:“不完全是。”我将此作为切入点,引导学生把孔乙己在文中说的话勾画出来进行分析,学生便发现孔乙己很多时候说话并不是这样的。
为什么会得出以上“之乎者也”的结论呢?我引导学生想想问题出在哪里。
首先,解决第一个问题:“孔乙己说话‘总是之乎者也’的依据何在?”答案似乎很好找——文中小伙计说的。以此为依据回答问题,看似依据文本,实则鹦鹉学舌。我们提倡阅读教学根据文本提供的信息、理解分析文章是没有错的,但前提是学生的阅读必须是整体阅读、整体感知,回答局部问题时不能离开整个文本,不能背离曲解或肢解文章内容。
其次,我引导学生解决第二个问题:鲁迅先生如何让他塑造的人物“犯错误”?再思考孔乙己语言描写的作用。这样一路思考、一路追问,从而使学生对这篇小说的理解由零散到完整、由模糊到清晰、由错误到正确,从而实现语文学习过程中的三个转变。
不能否认,学生面对经典作品的时候,认知水平和理解能力会与作品所要表达的深刻内涵产生巨大差距,如果教师引导不够,就会使学生把作者要表达的深邃思想降低到泛泛理解的水平。如果这样,语文教材中用经典作品来提高学生阅读鉴赏水平的目的就不可能达到。语文教学要力避这种现象,唯一的办法就是教学者要认真细致地钻研教材、研究学生,切实培养学生分析文本的能力,从而使学生具备可持续发展的阅读能力。
灵活运用教学方法,机制处理教育教学问题
1.用文字进行“心与心的交流”
举个学生练笔的例子:
“每天坐公共汽车真挤,当你背着大书包,在车上被挤得东倒西歪时,你特别希望有一个座位。好容易盼到一个人下车,坐到座位上,气还没喘匀,就上来个老太太,不让座吧,校服上‘十二中’几个字好像在烫着我的脊背;让座吧,实在不情愿,斗争半天,我终于站起来,没想到那老太太理直气壮地坐到那,连声谢也不说。我心里真生气,我觉得人老了就别上街。”
看完这篇练笔,我想了很多,怎么与她交流呢?我在给她的评语中这样写道:“你能在自己很累的情况下,给老人让座,我感到很高兴,从你的行为,我看到了你优秀的品质。你的感受很真实,但你的观点,我并不认同。老人上街难以避免,我们每个人都会走向衰老。如果这个世界没有宽容、体谅和爱,将是一个不健康的世界,你愿意生活在这样的世界里吗?还有,文章的主题是一篇文章的灵魂,你文中的主题似乎也不符合主流社会的情感道德观。”在批改中,我修改的不仅是学生的文字表达,还引导学生实现道德情感的转变。
2.用机智把握课堂“动态生成”
“动态生成”是课程标准提倡的一个重要理念。课堂教学是千变万化的,再好的预设,也不能预见课堂上可能出现的所有情况,面对“生成”,我不但注意运用多年教学实践中形成的随机应变能力,更注意用心、用情、小心翼翼地呵护可贵的“与众不同”,在随机应变中体现对学生的尊重,落实对学生的学习指导。
例如:在一次公开课上,我使用北京版课改教材讲授一篇小说《黄纱巾》。在梳理情节这个环节上,学生用“喜欢纱巾—拒绝纱巾—遥望纱巾”进行概括,我边板书边观察全班学生对该生发言的反应,发现没有学生流露出异议的神情。短时间内我做出理性的判断:这是一个能引发有价值思考和讨论的环节,在后面的分析中,我巧妙地引领学生,让学生自行发现问题所在,将“拒绝”改成“谢绝”,虽然只有一字之差,但却昭示了学生对文本主题的准确理解和准确表达。
近30年的语文教学实践使我认识到:认真研究教材是教学成功的根本;认真研究学生是教学成功的基础;认真研究教法是教学成功的保证。离开了这三件事,语文课堂往往会成为流于形式的应景之作。
付老师感悟人生:
伽答默尔在《人与语言》中曾这样说:“语言是储存传统的水库。”的确,母语是民族文化的根,蕴含着民族的情结、民族的思维、民族的睿智。能成为一名语文教师,能用自己的爱心和智慧对学生进行母语教学,是我的幸运;因为拥有这份幸运,也就注定我的一生拥有了一份责任;因为拥有了这份责任,也就注定了我的不懈努力和追求;因为有了不懈的努力和追求,我才能够在回首30年的风雨耕耘路上,拥有一份无悔、一份自豪、一份幸福。■