【摘 要】
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人类的烧瓷历史，是人与自然的磨合过程，人们对火与瓷土的了解越多，火与瓷土给人们的回报越厚。烧瓷器的规则和中国人做事情遵循的法则一样，是天时、地利、人和。
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人类的烧瓷历史，是人与自然的磨合过程，人们对火与瓷土的了解越多，火与瓷土给人们的回报越厚。烧瓷器的规则和中国人做事情遵循的法则一样，是天时、地利、人和。
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时乌孙公主遣女来至京师学鼓琴，汉遣侍郎乐奉送主女，过龟兹。龟兹前遣人至乌孙求公主女，未还。会女过龟兹、龟兹王留不遣，复使使报公主，主许之。后公主上书，愿令女比宗室入朝，而龟兹王绦宾亦爱其夫人，上书言得尚汉外孙为昆弟，愿与公主女俱入朝。元康元年，遂来朝贺。王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐以车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂增琦珍凡数千万。留且一年，厚赠送之。后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作激
人活着需要钱，一个社会活着（运转）同样需要钱，财政问题是每一个朝代的头等大事。 老朱印钞票上瘾，纸币超速贬值 朱元璋做上明朝的带头大哥之后，开始向元代的老大学习，推行纸币。洪武八年（1375年）三月，明朝第一套纸币正式出笼。明朝的纸币被称为“大明宝钞”，每张大约长34厘米、宽20厘米，中间写着“一贯”、“五百文”等面值，外侧是一圈龙纹的花栏，宝钞背面印着“大明宝钞，通行天下”八个篆体大字。
1905年，中国政府宣布取消科举制度，《时报》称为盛事，是“革千年沉痼之积弊。”《万国公报》因此宣布“是真中国历史上新纪元，而东方大局之转移在此矣。”2005年，中国人民大学宣布成立国学院，舆论哗然。百年回首，真真一场世纪之梦。 沧桑百年，中国已经形成了崭新的传统，这个百年新传统才是我们当今社会的主流。而中国古代的历史传统，经过百年激荡，或者烟消云散，或者不绝如缕。对现存中国文化的总体格局进行任
大有卦的卦画是一阴五阳，与上一卦同人的卦画相似，而排列顺序正好相反，可见大有与同人是有着必然联系的，是相辅相成的。大有卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。甲骨文的“有”是个象形字，表示的是手中拿着肉，是拥有的意思，其所有者大也。大有卦的卦象上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有，故此卦有收获之义。 卦辞
吕氏认为，“一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而为万物之宗。”“一”是万物之宗，一个人通过修养培养自己的德行、综合素质、工作能力，达到“自然之途”，就是“精”、“神”之境。知精知神，就是“得一”。得到了一，就可以生成万物。这就是“知一”。 吕不韦说：“故知知一，则若天地然，则何事之不胜，何物之不应。”曾国藩不仅非常懂得知一之道，而且擅长运用于自己的事业。纵观他在镇压太平天国中的
中国是酒的故鄉，酒文化博大精深源远流长，其中关于酒，饮酒之乐、造酒酿酒，咏酒的诗篇，几千年来可说是汗牛充栋。 翻翻中国最早的诗歌集成《诗经》，涉及到酒的诗篇比比皆是。如《泂酌》篇中：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”说的就是，从远处的水沟里取来清水，挑满这满满的水缸，可以用来做饭和做酒。你看古人把做饭和做酒并列，可见酒对于人类的重要。 在《公刘》篇中：“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之
道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 ——《道德经》第三十七章 ◎玄言未央 《道德经》分为上下两部，上部为“道经”，下部为“德经”。今天我们节选的这一章作为《道经》的终章堪称字字珠玑，句句精妙，是老子将自己的思想演绎锻炼之后所得的精华。 在这一章的首句，老子一如既往地给出了一个极具辩证意味的规律——“道
我读了《法句经》、《金刚经》等佛教经书和《圣经》，也读了东方哲学的相关书籍以及《贞观政要》、《明心宝鉴》等。我将这些书放在床头，以便随时阅读。若有喜欢的字句就抄写在笔记本上，每当心烦的时候就会拿来翻翻看看。 《明心宝鉴》中有这样的内容：用责怪别人的心来责备自己，错误就会少一些；用原谅自己的心来原谅别人，人情就会长久。另外，印度哲学家奥修·罗杰尼希（Rajneesh Chandra Mohan J
丈二尺幅的《白描荷花》、壁画《中国各族人民大团结》、版画《劳军图》、《阿诗玛》…… “黄永玉九十画展”日前在中国国家博物馆拉开帷幕。即日起至9月16日，观众将能近距离欣赏黄永玉先生不同时期创作的几百幅作品，发现这位画坛大家诙谐、俏皮的另一面性格。 90高龄的黄永玉先生不仅精神矍铄，而且谈吐十分幽默，他说自己只要在画画都是开心的，就像写作一样，即使作者写的是一出悲剧，但对于喜欢创作的人而言，这个过
孔夫子在《论语·阳货篇》里有这么一句话：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”关于《论语》，后世注解诸多，又各不相同。单以此句 “古之愚也直，今之愚也诈而已矣”而论，古今为之注解者就不在少数。 古之学者，宋人朱熹的《四书集注》注为：“狂者，志愿太高。肆，谓不拘小节。荡则逾大闲矣。矜者，持守太严。廉，谓棱角峭厉。忿戾则于争