论文部分内容阅读
摘要：新课标理念指出，语文教学应在师生平等对话的过程中进行，而这一过程也是教师引导学生与文本之间的对话过程。高中语文课堂是预设与生成的统一，在预设中生成，在创造中对话，在对话中发展。作为一名语文教师必须根据交流中的这些不确定因素，进行即兴设计，随时能够接住学生抛过来的这只球，或回应，或反击，或再击、组织、参与、引导。
关键词：语文课堂 思想火花 预设
新课标理念指出，语文教学应在师生平等对话的过程中进行，而这一过程也是教师引导学生与文本之间的对话过程。高中语文课堂是预设与生成的统一，在预设中生成，在创造中对话，在对话中发展。作为一名语文教师必须根据交流中的这些不确定因素，进行即兴设计，随时能够接住学生抛过来的这只球，或回应，或反击，或再击、组织、参与、引导。因此，我希望我的语文课堂是有生命活力的，是有思想火花的。
高二第一学期语文的教学内容是《唐宋八大家散文选》，第一课我选择的是韩愈的《祭十二郎文》。我从学情入手，先了解学生对作者韩愈的认识，然后进行系统的补充，这位“文起八代之衰”的古文运动领导者有着特殊的生活经历：三岁丧父；由兄韩会抚养，但韩会早逝，由寡嫂抚养，后避乱宣城，颠沛流离；十九岁入京，科举三次不中，四处求官而不得；第四次终于及第，其后三次参加博学宏词科考试，均失败；于是离京求官，两入幕府；一直在地方任极小的官职；后被任命为国子监四门博士、晋升为监察御史，后屡遭贬谪，但屡次上书，从未停止求官。
课堂有预设地进行，顺利完成《祭十二郎文》的学习任务，最后我抛下一个问题：“如果这个时候韩愈就站在你面前泪水涟涟的哀戚无比，你会对他说些什么？”
学生一下激动起来，有的说“我要劝他节哀顺变，生老病死乃人之常态，要以佛家的心态看待亲人离世”；有的说“我要劝他往前看，不要关注死了的人，要看活着的人，妻子、儿女，要有生活信心”；有的说“我就看着他哭，什么也不说，等他发泄完了，拍拍他的肩告诉他，还有什么活你该去做了，要对百姓负责，他那么较真的人，一准儿就好了”……
讨论接近尾声，一个学生站起来悠悠地说：
老师，我被这篇文章带进去了，他说“孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”我就是觉得韩愈为了求官，四处奔波，亲人不得团聚，多不值得，他不能学学陶渊明么，辞了官在家种地，优哉游哉的多好！
我笑了：“我要说，我这最后一个问题是因为你才提出的，你信不信？！因为从补充作者资料开始，我就发现你有困惑和不解，别别扭扭的感觉，是吧？现在终于说出来了？好，很好，同学们，大家可以各抒己见，因为这个为官不为官的问题韩愈的时代就有争论，现在的评论家们也在争论，至于他们怎么争论的我不介绍，因为我相信你们的看法也许比他们更精彩！”
一石激起千层浪，学生又围绕着做官不做官的展开了新一轮的讨论，明显的分为两派，赞同韩愈执着地求官做法的学生说：“求官对韩愈来说首先是为了生存，当然，韩愈也有报国情怀，修身、齐家、治国、平天下是他那个时代接受的教育，也是他的政治抱负，求官施展抱负没什么不对。”
不赞同的学生则说：“韩愈就是官迷，十九岁开始，四处求官，给不同级别的官员写信，甚至上书皇帝，放下了面子和尊严，不择手段。”
有学生站起来反驳：“韩愈没有不择手段，他不是为了求官而求官，他是为了施展政治抱负才求官的，他有自己的原则的，否则就不会有《御史台上论天旱人饥状》《论佛骨表》的问世，他连皇帝都敢得罪，你能说他不择手段么？！”
我用赞赏、鼓励的目光注视着他们，问：“陶渊明的生活方式，韓愈的生活方式，你们认同谁？”
看着他们争辩，一会儿大唐盛世，一会儿东晋乱世的，好不热闹，锐气、智慧、大志小愿都让我赞赏！最后我说，陶渊明的早年生活经历与韩愈相似，八岁丧父，十二岁丧母，二十岁开始游宦生涯，受过儒家教育，在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，他的“少无适俗韵，性本爱丘山”是有渊源的。他一生十三次辞官，有官职才能辞，这就意味着他曾经多次做官，那么他做官的初衷和韩愈有没有相同之处？同学们，我们设计一个场景，如果让陶渊明穿越到韩愈的时代，或者韩愈穿越到陶渊明的时代，总之是他们两人见面，会有怎样的碰撞呢？那么，把它写下来，就叫做《对话韩愈》，横线部分可以是你自己，可以是陶渊明，还可以是战将文天祥、辛弃疾，再或者是王安石、苏东坡，角度自选，政治抱负、家国情怀、出世、入世、儒家、道家，不一而足。
……
学生、教师、文本这三者之间一定是平等对话的，对话的有效与否、成功与否，直接决定着阅读教学的效果。在本堂语文课中，我采取了理解文本、鉴赏文本、拓展文本、挑战文本四个步骤，重视对话价值与有效性，潜心解读文本，激发有效对话，构建互动话题，尊重多元对话，完成教学目标。至于后来收上来的作文，更是给了我意外的惊喜——我竟感叹于他们对自己人生的规划如此精妙，一个学生竟然说进如韩愈，退如陶潜；达如苏辙平和，困如苏轼躬耕；盛世钻研中庸与兵法，乱世醉心琴棋与书画。我很想再跟他探讨一下乱世能不能真正的琴棋书画诗酒茶。
我喜欢这样的课堂。理解了文本，超越了文本，超越了自我；有精彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思，深邃的哲理；既能启迪心灵，增长见识，陶冶情操；又能诱发遐思，有所感悟，有所启迪，产生探索的激情，拥有持久的兴趣，并形成自己的思想。周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣”。思想是最有力的武器。
一个力量真正无边的人，是有思想的人。有了思想，精神生活会变得丰富，就可从琐屑、无聊、单调、平庸的生存境遇中摆脱出来，拥有一种“一蓑烟雨任平生”的豪迈和超脱。有思想的教师，才能富于创新精神，才能以独特的视野观察世界，才能以睿智的思维解读文本；有思想的教师将以自己的人性光辉和人格魅力征服学生，赢得学生的喝彩；有思想的教师会对学生的心灵丰满和精神充实有一种自觉而又自然的引领。思想丰富的教师，能看到思想贫乏的人“看”不到的东西，能够从更多元的角度、更宏大和更精微的视角看待问题；思想丰富的教师在与学生的日常交往中，会潜移默化地给予学生精神的滋养。
我认为，有魅力的语文课堂一定是有思想的火花的，这火花便是文化的积累，思想的熏陶，精神的积淀，美国教育家杜威曾说：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”教师作为课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，就应该“引导学生调动自己已有的知识储备、经验储备，多角度、多层次地体悟文本所涵盖的信息，与作者进行心与心的交流、情与情的碰撞，真切地体验他们在特定背景中的喜怒哀乐，达到情感的共鸣，得到人生的感悟……”高中的学生，正是青春恣意的年纪，飞扬，饱满，也含着矛盾和冲突，他们的认知将要成型，四处奔突，必有碰撞，给他们释放的空间，给他们放肆张扬的机会，因为，你不知道哪个学生能开出哪样的花来，所以，一直以来，我都要求自己以饱满的激情感染学生，以健康的情绪，积极的情感影响学生，同时，激发学生的智慧，让他们的思想初显光芒，面对课堂上的突发奇想给予足够的关注和鼓励，并适时引导，让学生的每一堂语文课都是他们精神升华、品质提高的场所，让每一堂语文课都成为他们的文化大餐，是他们丰富的精神食粮，这是我作为语文人奋斗的目标。
参考文献：
[1]中学语文.2011.
[2]唐宋八大家散文（选修）.
[3]韩愈文集.
关键词：语文课堂 思想火花 预设
新课标理念指出，语文教学应在师生平等对话的过程中进行，而这一过程也是教师引导学生与文本之间的对话过程。高中语文课堂是预设与生成的统一，在预设中生成，在创造中对话，在对话中发展。作为一名语文教师必须根据交流中的这些不确定因素，进行即兴设计，随时能够接住学生抛过来的这只球，或回应，或反击，或再击、组织、参与、引导。因此，我希望我的语文课堂是有生命活力的，是有思想火花的。
高二第一学期语文的教学内容是《唐宋八大家散文选》，第一课我选择的是韩愈的《祭十二郎文》。我从学情入手，先了解学生对作者韩愈的认识，然后进行系统的补充，这位“文起八代之衰”的古文运动领导者有着特殊的生活经历：三岁丧父；由兄韩会抚养，但韩会早逝，由寡嫂抚养，后避乱宣城，颠沛流离；十九岁入京，科举三次不中，四处求官而不得；第四次终于及第，其后三次参加博学宏词科考试，均失败；于是离京求官，两入幕府；一直在地方任极小的官职；后被任命为国子监四门博士、晋升为监察御史，后屡遭贬谪，但屡次上书，从未停止求官。
课堂有预设地进行，顺利完成《祭十二郎文》的学习任务，最后我抛下一个问题：“如果这个时候韩愈就站在你面前泪水涟涟的哀戚无比，你会对他说些什么？”
学生一下激动起来，有的说“我要劝他节哀顺变，生老病死乃人之常态，要以佛家的心态看待亲人离世”；有的说“我要劝他往前看，不要关注死了的人，要看活着的人，妻子、儿女，要有生活信心”；有的说“我就看着他哭，什么也不说，等他发泄完了，拍拍他的肩告诉他，还有什么活你该去做了，要对百姓负责，他那么较真的人，一准儿就好了”……
讨论接近尾声，一个学生站起来悠悠地说：
老师，我被这篇文章带进去了，他说“孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”我就是觉得韩愈为了求官，四处奔波，亲人不得团聚，多不值得，他不能学学陶渊明么，辞了官在家种地，优哉游哉的多好！
我笑了：“我要说，我这最后一个问题是因为你才提出的，你信不信？！因为从补充作者资料开始，我就发现你有困惑和不解，别别扭扭的感觉，是吧？现在终于说出来了？好，很好，同学们，大家可以各抒己见，因为这个为官不为官的问题韩愈的时代就有争论，现在的评论家们也在争论，至于他们怎么争论的我不介绍，因为我相信你们的看法也许比他们更精彩！”
一石激起千层浪，学生又围绕着做官不做官的展开了新一轮的讨论，明显的分为两派，赞同韩愈执着地求官做法的学生说：“求官对韩愈来说首先是为了生存，当然，韩愈也有报国情怀，修身、齐家、治国、平天下是他那个时代接受的教育，也是他的政治抱负，求官施展抱负没什么不对。”
不赞同的学生则说：“韩愈就是官迷，十九岁开始，四处求官，给不同级别的官员写信，甚至上书皇帝，放下了面子和尊严，不择手段。”
有学生站起来反驳：“韩愈没有不择手段，他不是为了求官而求官，他是为了施展政治抱负才求官的，他有自己的原则的，否则就不会有《御史台上论天旱人饥状》《论佛骨表》的问世，他连皇帝都敢得罪，你能说他不择手段么？！”
我用赞赏、鼓励的目光注视着他们，问：“陶渊明的生活方式，韓愈的生活方式，你们认同谁？”
看着他们争辩，一会儿大唐盛世，一会儿东晋乱世的，好不热闹，锐气、智慧、大志小愿都让我赞赏！最后我说，陶渊明的早年生活经历与韩愈相似，八岁丧父，十二岁丧母，二十岁开始游宦生涯，受过儒家教育，在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，他的“少无适俗韵，性本爱丘山”是有渊源的。他一生十三次辞官，有官职才能辞，这就意味着他曾经多次做官，那么他做官的初衷和韩愈有没有相同之处？同学们，我们设计一个场景，如果让陶渊明穿越到韩愈的时代，或者韩愈穿越到陶渊明的时代，总之是他们两人见面，会有怎样的碰撞呢？那么，把它写下来，就叫做《对话韩愈》，横线部分可以是你自己，可以是陶渊明，还可以是战将文天祥、辛弃疾，再或者是王安石、苏东坡，角度自选，政治抱负、家国情怀、出世、入世、儒家、道家，不一而足。
……
学生、教师、文本这三者之间一定是平等对话的，对话的有效与否、成功与否，直接决定着阅读教学的效果。在本堂语文课中，我采取了理解文本、鉴赏文本、拓展文本、挑战文本四个步骤，重视对话价值与有效性，潜心解读文本，激发有效对话，构建互动话题，尊重多元对话，完成教学目标。至于后来收上来的作文，更是给了我意外的惊喜——我竟感叹于他们对自己人生的规划如此精妙，一个学生竟然说进如韩愈，退如陶潜；达如苏辙平和，困如苏轼躬耕；盛世钻研中庸与兵法，乱世醉心琴棋与书画。我很想再跟他探讨一下乱世能不能真正的琴棋书画诗酒茶。
我喜欢这样的课堂。理解了文本，超越了文本，超越了自我；有精彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思，深邃的哲理；既能启迪心灵，增长见识，陶冶情操；又能诱发遐思，有所感悟，有所启迪，产生探索的激情，拥有持久的兴趣，并形成自己的思想。周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣”。思想是最有力的武器。
一个力量真正无边的人，是有思想的人。有了思想，精神生活会变得丰富，就可从琐屑、无聊、单调、平庸的生存境遇中摆脱出来，拥有一种“一蓑烟雨任平生”的豪迈和超脱。有思想的教师，才能富于创新精神，才能以独特的视野观察世界，才能以睿智的思维解读文本；有思想的教师将以自己的人性光辉和人格魅力征服学生，赢得学生的喝彩；有思想的教师会对学生的心灵丰满和精神充实有一种自觉而又自然的引领。思想丰富的教师，能看到思想贫乏的人“看”不到的东西，能够从更多元的角度、更宏大和更精微的视角看待问题；思想丰富的教师在与学生的日常交往中，会潜移默化地给予学生精神的滋养。
我认为，有魅力的语文课堂一定是有思想的火花的，这火花便是文化的积累，思想的熏陶，精神的积淀，美国教育家杜威曾说：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”教师作为课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，就应该“引导学生调动自己已有的知识储备、经验储备，多角度、多层次地体悟文本所涵盖的信息，与作者进行心与心的交流、情与情的碰撞，真切地体验他们在特定背景中的喜怒哀乐，达到情感的共鸣，得到人生的感悟……”高中的学生，正是青春恣意的年纪，飞扬，饱满，也含着矛盾和冲突，他们的认知将要成型，四处奔突，必有碰撞，给他们释放的空间，给他们放肆张扬的机会，因为，你不知道哪个学生能开出哪样的花来，所以，一直以来，我都要求自己以饱满的激情感染学生，以健康的情绪，积极的情感影响学生，同时，激发学生的智慧，让他们的思想初显光芒，面对课堂上的突发奇想给予足够的关注和鼓励，并适时引导，让学生的每一堂语文课都是他们精神升华、品质提高的场所，让每一堂语文课都成为他们的文化大餐，是他们丰富的精神食粮，这是我作为语文人奋斗的目标。
参考文献：
[1]中学语文.2011.
[2]唐宋八大家散文（选修）.
[3]韩愈文集.