聊天交流，是需要很高的技巧的。
　　清代笔记小说《不下带编》曾记载了这样一个故事：明朝嘉靖皇帝召太医令徐伟诊脉，徐伟进殿后匍匐膝行，见皇帝坐在小床上，龙衣拖到地上，便不敢继续向前爬，奏道：“皇上龙衣在地上，臣不敢前。”嘉靖皇帝马上拉了拉衣服，伸出手腕让徐伟诊脉。诊脉毕，徐伟回到值班室。皇帝下诏内阁重赏徐伟。徐伟见到诏书，惶惧失色，庆幸自己捡了一条命！
　　因为诏书是这么写的：“伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上人也，地下鬼也。”也就是说，如果徐伟刚才不是说“衣在地上”而是说“衣在地下”，那就等于骂嘉靖皇帝是“鬼”了。嘉靖皇帝可不是什么好侍候的主，多疑，嚴苛，又迷信，所以徐伟吓出一身冷汗。
　　恰到好处地说话，难度太高，所以很多人选择少说为妙。清朝乾隆、嘉庆、道光三朝元老曹振镛，用六个字概括了他毕生奉行的信条及官运亨通的诀窍：“多磕头，少说话”，并以此教导其门生、后辈。他做官做得稳若泰山，皇帝也满意。他死时，道光帝还难过得哭了，说少了一个最懂自己的人。

　　但曹振镛作为如此重臣，在《清史稿》中只有不到千字之传——他确实没啥可写的事迹。“多磕头，少说话”，以这种心态身居高位，个人确实没啥风险，但国家的风险就大了。
　　与“多磕头，少说话”的奴性与惰性相比，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而千古流芳的范仲淹，则让人肃然起敬。
　　范仲淹文武双全，是大宋的栋梁之材。他“以天下为己任”，几乎不考虑个人荣辱，每逢国家大事，总是慷慨直言，坚持讲真话，得罪了不少人。他被时人视为不会说话的人，以至于很多人感觉没法跟他聊天。他的仕途三起三落，都是因为爱说话、敢说话：先是因谏言太后还政，被贬；接着又在废郭皇后上二次被贬；此后，上《百官图》第三次被贬。后人笔记小说记载：范仲淹三次被贬，每贬一次，时人称“光”一次，第一次称为“极光”，第二次称为“愈光”，第三次称为“尤光”。
　　他固然“不以物喜，不以己悲”，但别人不理解，朋友也担心。有一次被贬后，在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首《灵乌赋》给他：老范，你在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，你这样下去，大伙儿还怎么能愉快地聊天呢？希望你拴紧舌头，锁住嘴唇，除了吃喝之外，只管翱翔高飞，寻自己的逍遥去吧。范仲淹立即回了一首《灵乌赋》说：不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，我却宁鸣而死，不默而生！
　　会不会聊天，的确能反映一个人的性格。