2010年1月14日，当我和阳光起到达甘洛的时候，木呷正从洛俄节呷街边一个店铺里徐徐站起，他说，“你来了”，我说，“嗯，我来了”。
　　在我到来之前，木呷坐在这条被唤做“洛俄节呷”的小街上一等就是千年，他等我，我不是我我可以是任意一个彝族人，木呷也是，木呷不是木呷，木呷可以是任意一个彝族人。当然从2010年1月14日开始，木呷就成了我或者我的影子，如影相随，和我一道投身于苍茫“彝人迁徙之路”。
　　我们身后，是尼日河边那块被唤做“尔觉阿莫”的大石块微风中依旧寂然端坐，只是从此，它守望的眼神里多了一道踽踽的影。是的，顺着《指路经》的指引，我来到甘洛，凉山的北大门，我将从这里以回溯的方式，开始我彝人迁徙之路的探访。
　　洛俄节呷是甘洛县城南郊一条小街，清冷肃穆。甘洛当地人习惯把今天的县城一带唤做“阿扎克地”，意思是喜鹊栖息的地方，这样的地名在凉山并不少见，它很符合凉山彝人千百年迁徙于山林间的历史实景。传说当年，第一批彝人来到两河交汇下游的这块地方地方并不见多么平坦却有树挺拔，树上有鹊，守在窝边，朝着人们鸣叫不停若有所指，人们便也就停下脚步，垒了草棚，住了下来，不想这一住就是几十代。千百年来，春去秋来，叶子枯了又荣，沧海变幻，不变的是这个地名，“阿扎克地”，一代又一代，唤到了今天。甘洛街头一隅，一道独特的风景，一群毕摩围坐一起，等着人们前来聘请。惊诧之余，你不能不承认这是“与时俱进”生动的体现。它的意义在于，毕摩这个神圣的职业在保持严肃内质的前提下开始脱下了神秘的外衣，回归本职，依然严肃，却也有了顺应市场需求的可能。细水长流，当斯觉地区的吉克毕摩坐在甘洛街头讲起记忆中的历史 耳边突然从遥远的的忧伤。他说：“自古以来，我们就直住在山林里，小鸟和野兽是我们的朋友草木和石头是我们的亲戚，我们和自然血脉相连。如今，我们却是正在一步步远离自然，远离我们自己的血脉。”据吉克毕摩介绍，其他毕摩在一边补充，甘洛境内最早的土司是兹莫普坡和诺伙，甘家。大约在明朝末年期间，距今五百多年前，“暖带田坝土千户”岭家和诺伙勿雷家迁入甘洛。原来还有“暖带密土千户”阿日岭家其后阿日绝后，同族“邛部宣抚司”多的曲伙家支。民国时候诺伙阿候家从申果庄，普雄一带迁人。
　　《彝族克智》书载：“尼维四十八木苦阿吉数第一，黑彝八十八，嘎哈惹衣数第一白彝一百二，尔吉沙嘎数第一。尔吉和沙嘎两姓彝人是凉山地区所有白彝阶层中 惟独不受土司和黑彝管辖的独立白彝所以在凉山彝区很有名。他们的驻地就是今天的沙嘎约觉，我到达的时候，辛勤的尔吉沙嘎子孙们正在他们世代居住的土地上兴建宽敞明弃的住房。