【摘要】合唱交响曲《人文颂》是一部使用西方交响形式来阐述中国传统儒家文化的音乐作品，其核心思想是“仁、义、礼、智、信”以及新人文主义，宣扬一种高尚的人格和追求真理的智慧。本文主要分析《人文颂》中的序曲，分析序曲中音乐所表达的内容与思想。
　　【关键词】人文颂；合唱交响乐；儒家文化
　　【中图分类号】G64 【文献标识码】A
　　一、合唱交响曲《人文颂》的创作背景
　　合唱交响曲《人文颂》是作曲家王宁的第五部交响作品，该作品分为序曲、“仁、义、礼、智、信”五个乐章加上尾声共七个部分，采用现代西方交响的形式阐释中国传统儒家文化。《人文颂》的构思始于2006年，深圳交响乐团的原创交响乐《神州和乐》在浙江—杭州—舟山举行的首届世界佛教论坛上演出获得成功，深圳市委常委、宣传部长王京生以此萌生出用交响乐的形式来表达儒家文化的想法，在2009年8月，由深圳市委宣传部召开的交响乐《人文颂》创作座谈会上，王京生说：“三年前就有这么一个想法，想搞一个儒家文化交响乐，最早就叫《儒家大典》……受此启发，就想用交响乐的形式阐述中国传统文化，特别是儒家文化。”在此想法下，由深圳市外宣办主任韩望喜为主导的文学创作小组开始撰写关于《人文颂》的文学脚本，编著有《大型儒家文化交响乐——人文颂》一书，后邀请中国音乐学院教授王宁进行编曲。
　　二、《人文颂》的序曲分析
　　儒家文化是中国传统文化的核心，儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”体现出浓烈的人文色彩，旨在培养高尚的人格和追求真理的智慧。《人文颂》分五个乐章对“仁、义、礼、智、信”进行逐一表现，突出了生命的尊严、快乐，表现了生命欣欣向荣、民族的无限生机。序曲的主题是“天·地·人”，是对生命的赞美，体现人与人、人与大自然之间的和谐之美，除此之外，序曲还讲述着儒家学派创始人孔子起伏沉浮的一生。
　　（一）序曲中的配器
　　在配器方面，《人文颂》除了使用传统交响乐的乐器，更增加了中国乐器古琴、笙和萧等，在打击乐器中，更是运用了编钟和编磬，还有古代雅乐必不可少的柷和敔，多种乐器的使用加上合唱更好地塑造和构建这部宏大的作品。
　　（二）序曲的音乐分析
　　序曲的开始由风铃和三角铁响起，在编钟同时奏出三个音后童声合唱加入，而且次高、中声和低声部合起来正是c1、d1、e1三音并且用模音“wu”用来模仿钟声效果。
　　高声部是主旋律，演唱歌词，开头是一个g1-d2的五度跳进，这与开头电颤琴演奏的c1-g1同样是五度关系，五度关系在乐曲中经常出现，代表着一种“中正之声”。《礼记·乐记》中记载，“中声”即中正和谐，无过无不及之声。“‘雅乐’即‘正乐’，《诗经》中的雅乐，即周王室之乐。推而广之，雅乐便成为国家正统音乐的代称。”“正声”即合乎礼的规范的一切音声，雅颂之声正好是“正声”的代表，它有以下三个特点：
　　平稳、缓慢的节奏；
　　庄严、肃静的气氛；
　　宽广、曲直的音声。
　　三、总结
　　序曲的主题旋律是由古琴曲《碣石调·幽兰》提炼出来的，据古代汉族琴曲著作《琴操》记载：春秋时期，孔子周游列国，因得不到重用，在从卫国返回鲁国的途中，看到山谷中兰花胜放却与杂草为伍，不禁触景生情，产生了怀才不遇、生不逢时的感概，因而创作出琴曲《猗兰》。整首序曲正是根据孔子一生的遭遇而写的，开头部分是一段祭祀孔子的音乐，然后关于孔子的固定乐思出现，音乐恢弘大气。在序曲中段的音乐较为暗淡，代表孔子周游列国不受重用感到生不逢时的状况，然后音乐转向平静，表示孔子在不受重用后转向办学、传道，后被奉为圣人，但在生前他并不辉煌，一生中都在平淡中度过，序曲最后在雷鸣般的音响中结束，表示孔子的思想永垂不朽。
　　参考文献：
　　[1]王秀臣.“三礼”雅乐的艺术构成[J].沈阳师范大学学报，2005（29）.
　　[2]张耀.雅乐含义以及先周雅乐的表现形态[J].中國音乐，2006，（2）.
　　作者简介：吴昆伦（1991-），男，汉，广东，硕士，就读于深圳大学，研究方向：音乐学。