【摘 要】
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杜亚泉的＂新文化＂愿景,是中庸思维在文化问题上的具体运用。他运用物理学的力量＂对抗＂原理,解释中庸之道的合理性,认为所谓＂新文化＂就是通过古今、中外的＂中和＂之后的＂第三种文化＂。在
【出 处】
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华中师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金西部项目“《东方杂志》(1911-1932);新文学运动的关系研究”(11XZW014)
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杜亚泉的＂新文化＂愿景,是中庸思维在文化问题上的具体运用。他运用物理学的力量＂对抗＂原理,解释中庸之道的合理性,认为所谓＂新文化＂就是通过古今、中外的＂中和＂之后的＂第三种文化＂。在他那里,文化调节有以A补B、以A济B、AB相因三种类型,分别适用于东与西、精神与物质、古与今三种关系;在这三组关系中,主客体不能颠倒,主体应该为＂我＂、为＂今＂,客体应该为＂西＂、为＂古＂。他还提出＂协力主义＂、＂接续主义＂和＂多元主义＂,作为处理文化问题的基本原则。杜亚泉的文化探索具有一定的合理性,一定程度上丰富了新文化运动
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