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摘要： 《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时日本贵族的生活。了解当时社会的日常生活形态，对于解读作品具有重要意义。本文通过分析源氏公子等的日常生活，来探索作品所反映出来的社会风貌。
关键词： 《源氏物语》 日常生活形态 社会文化
被誉为日本文学最高峰的《源氏物语》所描绘的贵族生活吸引了古今中外无数读者，令人好奇不已，兴趣盎然。但由于时空的差异，《源氏物语》这部伟大而古老的作品中主人公的日常生活行为，在今天看来难免存在难以理解的部分。为了更好地品读和欣赏这部作品，本文从主人公源氏公子的日常生活形态来进行分析与研究，进而探索蕴藏其中的社会文化。
一、冠礼
在现代的日本，成人式是个重要的节日，年满二十周岁的青年男女，要身着盛装，到会馆或者神社参加政府组织的成人仪式，就此告别少年时代，步入成人的世界。但在《源氏物语》所产生的平安时代，按照惯例，男童到了十二岁，就应举行冠礼，改作成人装束。为了举行源氏公子的冠礼仪式，皇上（即桐壶帝）日夜操心，躬亲指挥，整个仪式非常隆重，过程如下：
（1）仪式地点设在皇上所常居住的清凉殿东厢，朝东面设置皇上的宝座，在宝座前设置受冠者源氏和加冠大臣的座位。
（2）申时源氏公子上殿。这时他梳的还是童发“总角”。接着由负责执行剪发的大藏卿给他剪发。剪完后梳成成人发式，由左大臣给他加冠。
（3）到休息室更衣，换成大人衣着，再上殿拜谒皇上。
加冠当晚，源氏公子即赴左大臣宅邸，与其女儿葵姬举行了隆重的婚礼。这样一来，源氏公子就有了外戚作为自己的后援人。同时，在宫中，将以前桐壶更衣的淑景舍（即桐壶院）作为源氏公子的住室；在宫外，将桐壶更衣娘家的宅邸加以改造扩充，成为源氏公子的二条院私邸。至此，十二岁的源氏公子正式步入成人的行列，开始了他风流的爱情生活。
二、爱情生活
1.葵姬
源氏公子在加冠成年的同时，就与左大臣之女葵姬举行了隆重的婚礼。他们的结合是一桩标准的政治婚姻，既巩固了源氏公子皇子的地位，更增强了左大臣的权势与地位。但他们性情总不投合，源氏公子又常被皇上宣召，因此“无暇去葵姬家里”，导致两人感情不和，使得这桩政治婚姻蒙上了悲剧色彩：葵姬最终在生产时遭到源氏公子的情人六条妃子生灵袭击而死。在平安时代，贵族间的政治联姻是一种巩固自身地位的重要手段。
2.藤壶女御
源氏公子对继母藤壶女御的恋慕之情渐渐转变成为对异性的爱慕，深信藤壶女御的美貌盖世无双，总想着能和藤壶女御这样的人结婚才好。由于加冠成人之后，要规避皇上的妃嫔们，不能再像童年时那样穿帘入幕，对于藤壶女御的暗恋之情，也只能隔着帘子琴笛相和，或借帘内隐约传出的藤壶女御的娇笑声聊以慰藉。但后来二人发生不伦，生下一子，即后来的冷泉帝。皇室的不伦之恋在古今中外并不罕见，是宫廷文化的特点之一。
3.源氏公子与其他情人
源氏公子做近卫中将的时候（大约十七岁），在一个雨夜听了好友头中将（左大臣与正夫人之子，源氏公子妻子葵姬的哥哥）、左马头与藤式部丞三人的风流韵事，以及情史丰富的他们对世间女子的品评之后，产生了对各类女子的好奇心。情史愈丰富愈是可以得意地引以为谈资的思想，加速了源氏公子的爱情猎艳。他借回避中神去纪伊守家寄宿，即出于对纪伊守后母空蝉的好奇，后又对空蝉不断纠缠。去情人六条妃子处途中探望乳母时，又缘一朵夕颜花和一把扇子，开始了对隔壁女主人夕颜的追逐，而夕颜正是源氏公子好友头中将的情人。封建政治制度下，男性对于女色的追逐，为了满足自己的私欲和虚荣心不断猎艳，亦可以说是男性日常生活的主要组成部分。
三、贈答和歌
《源氏物语》中有和歌795首，间入叙事散文之中，时而抒情写景、议论赞美，时而人物答咏、心智表达，凸显了日本古典文学独有的韵味，更让读者感受到昔日贵族的雅致。
某个深秋黄昏，桐壶帝念起已去世的爱妃桐壶更衣，过去的恩爱历历在目，万分悲切，于是命命妇赴更衣母亲家中看望小皇子，附信的同时，函末附和歌一首：“冷露凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒渚上，小草太孤零。”短短诗行，可见桐壶帝爱子情深，同时也反映出吟咏和歌的在平安时代贵族的生活中是极为平常的一种生活习惯。
源氏公子向空蝉求欢不得，晨鸡报晓，于是匆匆吟道：“恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣？”空蝉作为回复吟道：“忧身未已鸡先唱，和着啼声哭到明。”
源氏公子之心向往尚不知名的夕颜，在马车上吟道：“花不知名分外娇！”夕颜送给源氏公子的扇子上题诗曰：“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。”源氏公子又回赠：“苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜？”
通过赠答和歌代替对话，在平安时代的贵族生活中随处可见。能否吟咏高雅幽深的和歌，甚至成为衡量一个人是否具有贵族教养的标准。
四、焚香
熏香的习俗来源于宗教信仰，古人通过熏香来与神和祖先联络。鉴真大师东渡，不仅把佛教传到日本，还传入了熏香，寺院日日香烟弥漫，朝廷举行典礼时也要焚香。平安时代贵族以优雅作为生活标准，香料开始脱离宗教用于日常生活。用香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物，薰香的配方现都由平安贵族的后人小心珍藏一代代传下去。平安时代因贵族的嗜好所需，随着季节的更替共制六种薰香——梅香、荷叶、侍从、菊花、落叶、黑方。
薰香与季节花卉特征对应表
源氏公子出门之前必定用香薰衣，其妻妾紫姬、花散里、明石姬等都是制香高手。明石小女（源氏公子与明石姬的女儿，即明石中宫）即将入宫之时，源氏公子整日忙于各项准备工作，嫁妆除了各种珍奇异宝与中国舶来的各种香料、绫罗、缎匹外，更是亲自调配香料作为女儿入宫的特别陪嫁品。
以上就《源氏物语》中男性的日常生活进行了论述，从这些不同于现代日常生活的细节，我们可以一窥平安时代贵族们的奢华与情趣。此外，书中还有大量宴会、猎鹰等日常生活的描写也非常优美，对四时景物、民俗民情、节庆日用的细致描绘格调高雅、情趣优美，使得《源氏物语》这部经典小说虽历千年，却仍然深深吸引着无数现代读者，向我们展示了当时的日本社会风貌。
参考文献：
[1]丰子恺，译.源氏物语[M].人民文学出版社，1999.
[2]姚继中.《源氏物语》和歌艺术风格论[J].四川外语学院学报，2004（05）.
[3]卜晓镭.闻香识人——有关《源氏物语》熏香的分析研究，2010（02）.
关键词： 《源氏物语》 日常生活形态 社会文化
被誉为日本文学最高峰的《源氏物语》所描绘的贵族生活吸引了古今中外无数读者，令人好奇不已，兴趣盎然。但由于时空的差异，《源氏物语》这部伟大而古老的作品中主人公的日常生活行为，在今天看来难免存在难以理解的部分。为了更好地品读和欣赏这部作品，本文从主人公源氏公子的日常生活形态来进行分析与研究，进而探索蕴藏其中的社会文化。
一、冠礼
在现代的日本，成人式是个重要的节日，年满二十周岁的青年男女，要身着盛装，到会馆或者神社参加政府组织的成人仪式，就此告别少年时代，步入成人的世界。但在《源氏物语》所产生的平安时代，按照惯例，男童到了十二岁，就应举行冠礼，改作成人装束。为了举行源氏公子的冠礼仪式，皇上（即桐壶帝）日夜操心，躬亲指挥，整个仪式非常隆重，过程如下：
（1）仪式地点设在皇上所常居住的清凉殿东厢，朝东面设置皇上的宝座，在宝座前设置受冠者源氏和加冠大臣的座位。
（2）申时源氏公子上殿。这时他梳的还是童发“总角”。接着由负责执行剪发的大藏卿给他剪发。剪完后梳成成人发式，由左大臣给他加冠。
（3）到休息室更衣，换成大人衣着，再上殿拜谒皇上。
加冠当晚，源氏公子即赴左大臣宅邸，与其女儿葵姬举行了隆重的婚礼。这样一来，源氏公子就有了外戚作为自己的后援人。同时，在宫中，将以前桐壶更衣的淑景舍（即桐壶院）作为源氏公子的住室；在宫外，将桐壶更衣娘家的宅邸加以改造扩充，成为源氏公子的二条院私邸。至此，十二岁的源氏公子正式步入成人的行列，开始了他风流的爱情生活。
二、爱情生活
1.葵姬
源氏公子在加冠成年的同时，就与左大臣之女葵姬举行了隆重的婚礼。他们的结合是一桩标准的政治婚姻，既巩固了源氏公子皇子的地位，更增强了左大臣的权势与地位。但他们性情总不投合，源氏公子又常被皇上宣召，因此“无暇去葵姬家里”，导致两人感情不和，使得这桩政治婚姻蒙上了悲剧色彩：葵姬最终在生产时遭到源氏公子的情人六条妃子生灵袭击而死。在平安时代，贵族间的政治联姻是一种巩固自身地位的重要手段。
2.藤壶女御
源氏公子对继母藤壶女御的恋慕之情渐渐转变成为对异性的爱慕，深信藤壶女御的美貌盖世无双，总想着能和藤壶女御这样的人结婚才好。由于加冠成人之后，要规避皇上的妃嫔们，不能再像童年时那样穿帘入幕，对于藤壶女御的暗恋之情，也只能隔着帘子琴笛相和，或借帘内隐约传出的藤壶女御的娇笑声聊以慰藉。但后来二人发生不伦，生下一子，即后来的冷泉帝。皇室的不伦之恋在古今中外并不罕见，是宫廷文化的特点之一。
3.源氏公子与其他情人
源氏公子做近卫中将的时候（大约十七岁），在一个雨夜听了好友头中将（左大臣与正夫人之子，源氏公子妻子葵姬的哥哥）、左马头与藤式部丞三人的风流韵事，以及情史丰富的他们对世间女子的品评之后，产生了对各类女子的好奇心。情史愈丰富愈是可以得意地引以为谈资的思想，加速了源氏公子的爱情猎艳。他借回避中神去纪伊守家寄宿，即出于对纪伊守后母空蝉的好奇，后又对空蝉不断纠缠。去情人六条妃子处途中探望乳母时，又缘一朵夕颜花和一把扇子，开始了对隔壁女主人夕颜的追逐，而夕颜正是源氏公子好友头中将的情人。封建政治制度下，男性对于女色的追逐，为了满足自己的私欲和虚荣心不断猎艳，亦可以说是男性日常生活的主要组成部分。
三、贈答和歌
《源氏物语》中有和歌795首，间入叙事散文之中，时而抒情写景、议论赞美，时而人物答咏、心智表达，凸显了日本古典文学独有的韵味，更让读者感受到昔日贵族的雅致。
某个深秋黄昏，桐壶帝念起已去世的爱妃桐壶更衣，过去的恩爱历历在目，万分悲切，于是命命妇赴更衣母亲家中看望小皇子，附信的同时，函末附和歌一首：“冷露凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒渚上，小草太孤零。”短短诗行，可见桐壶帝爱子情深，同时也反映出吟咏和歌的在平安时代贵族的生活中是极为平常的一种生活习惯。
源氏公子向空蝉求欢不得，晨鸡报晓，于是匆匆吟道：“恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣？”空蝉作为回复吟道：“忧身未已鸡先唱，和着啼声哭到明。”
源氏公子之心向往尚不知名的夕颜，在马车上吟道：“花不知名分外娇！”夕颜送给源氏公子的扇子上题诗曰：“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。”源氏公子又回赠：“苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜？”
通过赠答和歌代替对话，在平安时代的贵族生活中随处可见。能否吟咏高雅幽深的和歌，甚至成为衡量一个人是否具有贵族教养的标准。
四、焚香
熏香的习俗来源于宗教信仰，古人通过熏香来与神和祖先联络。鉴真大师东渡，不仅把佛教传到日本，还传入了熏香，寺院日日香烟弥漫，朝廷举行典礼时也要焚香。平安时代贵族以优雅作为生活标准，香料开始脱离宗教用于日常生活。用香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物，薰香的配方现都由平安贵族的后人小心珍藏一代代传下去。平安时代因贵族的嗜好所需，随着季节的更替共制六种薰香——梅香、荷叶、侍从、菊花、落叶、黑方。
薰香与季节花卉特征对应表
源氏公子出门之前必定用香薰衣，其妻妾紫姬、花散里、明石姬等都是制香高手。明石小女（源氏公子与明石姬的女儿，即明石中宫）即将入宫之时，源氏公子整日忙于各项准备工作，嫁妆除了各种珍奇异宝与中国舶来的各种香料、绫罗、缎匹外，更是亲自调配香料作为女儿入宫的特别陪嫁品。
以上就《源氏物语》中男性的日常生活进行了论述，从这些不同于现代日常生活的细节，我们可以一窥平安时代贵族们的奢华与情趣。此外，书中还有大量宴会、猎鹰等日常生活的描写也非常优美，对四时景物、民俗民情、节庆日用的细致描绘格调高雅、情趣优美，使得《源氏物语》这部经典小说虽历千年，却仍然深深吸引着无数现代读者，向我们展示了当时的日本社会风貌。
参考文献：
[1]丰子恺，译.源氏物语[M].人民文学出版社，1999.
[2]姚继中.《源氏物语》和歌艺术风格论[J].四川外语学院学报，2004（05）.
[3]卜晓镭.闻香识人——有关《源氏物语》熏香的分析研究，2010（02）.