【摘 要】
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月光最圆最暖的时候 我是怕的 一点一点消弭 光暈悄悄由圆而缺 总会曲终人散 最无奈拥抱后说再见 真想定格醉卧月阑干 掬捧着银光 就着离愁一同饮下 爱了 就要品尝凄切的分别之苦 都是月亮惹的祸吗 不 我要深深感谢 那夜圆圆润润的玲珑霜月 在轻纱笼罩的皎洁柔波下 妩媚婵娟温存香甜 梨花玉容惹人怜 月老的红线绕呀绕 就此手牵手 心贴心 融融蜜意 永不分开
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月光最圆最暖的时候
我是怕的 一点一点消弭
光暈悄悄由圆而缺
总会曲终人散
最无奈拥抱后说再见
真想定格醉卧月阑干
掬捧着银光 就着离愁一同饮下
爱了 就要品尝凄切的分别之苦
都是月亮惹的祸吗
不 我要深深感谢
那夜圆圆润润的玲珑霜月
在轻纱笼罩的皎洁柔波下
妩媚婵娟温存香甜
梨花玉容惹人怜
月老的红线绕呀绕
就此手牵手 心贴心
融融蜜意 永不分开
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摘 要：近年来，“生态翻译学”研究在翻译界蔚然成风。该理论认为，翻译活动应该在语言维、文化维和交际维进行“多维适应与适应性选择。”这无疑为翻译界研究开辟了新天地。本文以生态翻译理论为基础，评析《春怨》三个译本，寻求“整合适应选择度”最高的译作。 关键词：生态翻译理论;适应选择;《春怨》译本 生态翻译理论认为：翻译活动应坚持“三维”适应性转换原则，即：译者在语言维、文化维、交际维进行多维度的适应
两根延伸的钢轨 是两只伸出的臂膀 环抱思乡的游子 一端伸向梦的远方 一端连着故乡的筋骨 割不断的万缕千丝 一列动车疾驰而过 带着天堂梦的呼啸 搖醒了走出大山的梦魇 寻梦的旅程沦陷太深 思念的离愁守望弥久 人生是一场来来回回的旅行
开疆拓土有长歌，飨养生灵荡碧波。 浸润苍原终入海，一称万古大辽河。 赏大石湖枫叶斑斓 人伴清流跳，身披煜叶绯。 驳湖枫树染，叠瀑彩虹飞。 心旷天朝远，神怡世俗微。 物時随遇走，成败若云挥。
汨罗江的风 烈烈滔滔 吹了二千多年 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 风雨中嘶嚎着一个悲凉的怒吼 屈原—— 不曾记起你的出生 但却记住了你的离日 五月五 纵身一跃的悲壮 让这个日子成了一种季风 从汨罗江开始 弥漫全国 香粽 龙舟 艾草 雄黄 一切早已超越你心中的家国 华夏已成一体 荆楚是它的儿女 你爱国的激情 点亮了华夏儿女心中的灯塔 激励着一代又一代 前仆后继 勇
五月的天空 乌云是一条汹涌的河流 翻转着大海递过来的潮头 闪电是风掣出的鞭子 驱赶着流云一路嘶鸣 好想追到天上 用闪电套紧一匹烈马 在天空自由驰骋 漫天飞叶如马踏飞燕 我愿做一片绿叶 放飞成一朵轻云 将喜马拉雅峰顶冻僵的诗意 带到大海放生 站 台 蜜蜂落在花上 花是它的站台 鸟儿站在树上 树是它的站台 小溪流到悬崖 瀑布是它的站台 船儿泊在河沿 岸是它的站
谈到我们的故乡 我们总习惯地称作 那个地方 也有舔食嫩草的小羊 当然还有 我们懵懂时暗恋过的姑娘 乡音常在不经意时 此消彼长 时时提醒 我们还拥有那个地方 别说什么都市的时尚 也别炫耀霓虹的闪亮 那或许是别人的 那个地方 我的夜晚也一样绚烂 我还有无数的记忆 荡漾在我那个地方的 池塘 月光谣 你斟你的美酒 我放我的歌 每一种场景 都会有一种情绪在述说 世
荷叶榴花裙摆舞。 催熟枇杷，梅子黄时雨。 郁郁稻田飞白鹭，沉沉麦粒禽先顾。 记得青黄难接苦。 勒紧衣衫，弓背刨黄土。 今喜機声吞与吐，悠闲老汉悠闲牯。
阿妈 您站在蓝色湖面上 当鹰隼从您手里飞出时 我正骑着檀红马 驰骋向草原 蓝天白云下 您正对着腾格里 呼唤呼唤 您从未向大地低头 更未向命运低头 盛装下的您 永远是傲骨 永恒是虔诚 这三个日子 女儿不为誰而战 只为您而战 请您发微信给阿爸 骊山下打工的阿爸 女儿是连续函数 不会有断点 曾是正切正弦 但会是指数函数 会是趋向无穷大的 那个极限 这三个日子过后 女儿每天
摘 要：《西游记》通过孙悟空形象的两个阶段，揭示了追求自由的个体价值和造福人类的社会价值的关系，形象地演绎了“成人不自在，自在不成人”的自由和秩序的冲突，《西游记》化解个体自由与社会秩序的方式是将对个体自由的追求扩大到对人类群体的解放。 关键词：西游记;孙悟空;自由;秩序 《西游记》从孙悟空这一神性英雄的出生、成长、奋斗和成为斗战胜佛的全过程，形象地揭示了追求自由的个体价值和造福人类的社会价值
摘 要：《洛丽塔》是著名小说家纳博科夫的经典之作。小说讲述了中年男子亨伯特·亨伯特因童年一次戛然而止的戀爱经历，一直对十二三岁的少女情有独钟。因此，在偶遇健康早熟的洛丽塔之后，亨伯特便不择手段与洛丽塔展开了一段不伦之恋。这种独特的选材引起了各界学者和读者的关注。因此，亨伯特的人物形象也成了学术界研究的热点。然而，对亨伯特人物形象分析多数集中在“恋童癖”与“不道德”两个角度。笔者认为，“恋童癖”与“