一只可爱的树蛙在雨中“举”叶当伞，“打伞树蛙”因“坚强倔强”走红网络。一只胖乎乎的小熊几经艰难，终于通过熊妈妈给它“设置”的考验，母仔并行于白雪峭壁之上，被网友感叹“母爱伟大”“成长不易”……
　　在公众所见的众多野生动物主题影像中，不乏一些看上去充满艺术美感与自然震撼力的图像，但在这些唯美图像的背后，却往往伴随虚假的手段与对野生动物健康乃至生命的伤害：那只“打伞树蛙”是将青蛙黏在叶子上，然后用喷壶洒水形成的效果。励志的熊妈熊娃，其实是母熊感觉无人机对它们形成威胁后被迫作出的应激反应……
　　走进大自然，去感受、记录、传播野生动物的美好，当属善举。但是，当名利诱惑让一些人欲壑难填时，拍摄纯净动物世界的初心也就布满了残忍与污渍。如何让野生动物摄影背后再无伤害？这是新时代生态文明建设大背景下，对社会公众生态意识和相关行业生态智慧的考量。
　　生态摄影必须体现“三性”
　　作为中国最早提出生态摄影理念并实践的人士，原国家林业局野生动植物保护与自然保护区管理司巡视员、中国野生动物保护协会副会长陈建伟见证了中国生态摄影从小到大、从弱到强的发展过程。“从社会背景方面讲，生态摄影诞生于生态文明社会，是时代的产物。从具体载体讲，生态摄影就是生态文化在摄影界的具体体现。从通俗语言讲，生态摄影就是‘讲生态故事的摄影’。”
　　野生动物摄影是生态摄影中的一个分类，其拍摄对象为野生动物。陈建伟认为：“生态摄影是集思想性、科学性和艺术性为一体的有机统一的摄影艺术。”
　　“思想性是生态摄影的灵魂。生态摄影要体现生命共同体的宗旨，强调人与自然和谐共生。生态摄影必须遵循生态伦理和生态道德，其思想内涵要符合生态文化以及生态文明建设的总体要求。科学性是生态摄影的根本。生态摄影要反映客观真实，符合生态环境原真性，拍下生态关系的原真性、野生动物的自然状态，这是基本点。艺术性是生态摄影的生命。越是艺术性高的生态摄影作品，就越能够达到教育人、感染人的目的。”
　　在野外拍摄过雪豹、怒江金丝猴、中华秋沙鸭等多种“国宝”的野生动物摄影师冯江说：“最好拍摄在完全自然状态下、不经过任何人为干扰的野生動物。”
　　世界动物保护协会高级科学顾问孙全辉说：“人类应当尽量避免直接或间接打扰野生动物。一方面，这将对野生动物的习性产生影响，甚至导致其行为或种群科学上的改变。另一方面，人类与野生动物频繁接触，会增加人类罹患一些疾病的几率，增大人们的健康风险。”
　　野生动物摄影必须拒绝伤害
　　中国生态摄影从20世纪90年代起步发展至今正不断完善壮大。
　　与中国社会经济高速发展同步，人们在解决了温饱问题后开始走入自然，去关心野生动植物及其与人类的关系问题。“从整体上看，这是值得肯定的好事，这种互动是社会进步的具体体现。”陈建伟说。
　　然而，尽管人们精神层面对生态文化的追求十分迫切，但不少人的思想意识尚未完全跟上，因此出现了“诱拍” “棚拍”等违背生态伦理和生态道德的不和谐音符。
　　“对于此类现象，必须及时、坚决制止和抵制。即使以‘喜爱’为出发点与野生动物频繁接触，对它们仍然是一种伤害，更遑论种种猎奇和追名逐利的行为了。”陈建伟说。
　　2018年2月，中国野生动物保护协会、中国林业生态摄影协会、中国观鸟会等联合发布了《中国野生鸟类摄影行为规范倡议》，希望对野生鸟类摄影师的拍摄行为进行规范和指导，杜绝导致鸟类受伤、弃巢、影响育雏等行为。时隔一年，陈建伟认为，倡议应进一步修订、完善，“以尊重野生动物为前提，大力宣传生态摄影理念。”
　　拍摄野生动物至今已有11年的冯江坦言，入行之初，虽然并未走过“弯路”，但内心确实也存在过攀比心和功利心，希望自己能够拍摄到更完美、更独特的作品。如今，冯江的心态逐渐平和：“一张优秀的野生动物摄影作品，背后凝聚着摄影师无数心血。现在，我一般一年也就能拍出三四张真正满意的照片。”
　　用食物引诱鸟类，驱车追逐大雁、野驴等行为，毫无疑问会对野生动物造成不同程度的影响以及伤害。而将野鸟关在大棚中以营利为目的，并且往往伴随着未取得驯养繁殖许可证的非法来源，则是违反《野生动物保护法》的行为。其残忍之处在于由于非法猎捕、运输等原因，每关入棚中一只鸟，其背后往往会死去近10只它的同类。
　　孙全辉提出，建议加快推进相关立法，更有针对性地规范这一行业。“无论出于客观无知还是主观伤害，对野生动物造成的恶果都是一样的。”
　　生态摄影的“变”与“不变”
　　时代的车轮滚滚向前，生态摄影也面临着“变”与“不变”。
　　在云南高黎贡山、盈江等地出现了“塘拍”。
　　“塘拍”有两种形式：一种是鸟在野外来去自由，人在掩体中等待缘分的到来。掩体搭建非常原生态，对当地自然生态环境和物种生存不会造成干扰。另一种是人们制造一个小环境，设置引水、喂食等环节，再让拍摄者隐蔽起来进行拍摄。
　　专家认为，第一种“塘拍”方式对鸟友好。第二种“塘拍”方式，在适度的情况下也是可以接受的。
　　多次去过高黎贡山、盈江考察的陈建伟说，这些地方交通闭塞、资源匮乏，当地群众脱贫致富的难度相当大，合理规范适度的“塘拍”可以算作当地的一种精准脱贫方式。正因为“塘拍”为当地群众带来了美好生活，他们自觉自愿地完成了从猎鸟到护鸟的转变。“在致力共同富裕的当下，我们要看主流，要看事物的根本发展方向。我亲眼目睹了盈江群众不断提高生态意识，不断提高生产生活水平，不断提高社会发展的认同度。”陈建伟认为，盈江的变化正是社会主义核心价值观的体现。
　　此外，使用航空无人机对野生动物进行拍摄，由此影响到它们的安全，也日益成为生态摄影出现的新问题。
　　“器”在变，“道”不变。陈建伟始终坚持人与野生动物、人与自然和谐相处这一原则。相关部门也及时叫停了无人机对野生动物的干扰行为。
　　冯江、孙全辉都呼吁媒体应进一步发挥作用：“一般读者只能欣赏图片之美，很难读懂美丽背后的‘操作’。建议媒体从业人员多与相关科研工作者沟通，将不符合科学规律和保护常识的摄影作品剔除，不要进行传播。”
　　同样，专家们希望，国内外生态摄影赛事的主办方以及评委，也要正本清源，决不能在名利的驱使下将所谓“美的”而违反生态道德和社会发展要求的作品评为获奖佳作，因为这样的影响是恶劣的。
　　“除了‘三性’，我认为生态摄影还具有现场性和历史性的特点。”陈建伟阐释说：“现场性，是指与其他类别的摄影相比，生态摄影特别要求去现场真实客观记录野生动物场景。很多灭绝动物或者生态关系的照片，后来都拍不到而成为珍贵的历史镜头，这就是历史性。”
　　陈建伟认为：“生态摄影就是用影像来反映物种与物种、物种与其生境间的相互关系，也包括人与自然的关系。生态摄影的目的，不仅为了引起人们的注意，更应引起人们的思考——生态的思考。可以这么说，生态摄影追求的不仅是一种画中景，更是一种画外意——画外的生态意义。”
　　陈建伟意味深长地说：“生态摄影要反映人与自然的关系，除了弘扬美好，也鞭笞丑陋，这是和大多摄影如自然风光摄影等只追求画面美不同的地方。无论美丑，只要它是对现实生态状况的积极思考就好。生活需要美，但不仅仅只有美。社会需要弘扬正气，但也需要鞭策落后。”