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摘要：处于社会边缘地位的女性群体得到了德国早期浪漫主义者的青睐，他们对女性产生了浓厚的艺术好感和创作兴趣，视女性为更接近自然的存在，诗学理想的化身，诗歌和艺术的源泉。两性同体的观念在浪漫主义者那里得到了继承与发展，他们将女性看作是势均力敌的生活伴侣，追求两性关系的和谐发展。德国早期浪漫主义女性思想对女性的独立与解放起着积极的推动作用。
关键词：早期浪漫主义女性思想；两性同体；“移情”原则
德国的早期浪漫主义者认为，人类在对待女性的问题上，犯了弥天大错。人们不应该因为女性在家庭事务方面有着出色的表现，就将其活动范围限定在家庭内部。在浪漫主义者眼中，女性身上蕴含着他们的生活及诗学理想，围绕着女性展开了富有浪漫色彩的想象，对其在文学与哲学上进行颂扬与思考。
一、女性—更接近自然的存在
浪漫主义文学具有崇尚自然的特征。浪漫主义者向往大自然，歌颂自然人性，强调以自然为对象，表现人性的自然本质。德国早期浪漫主义代表弗里德里希·施莱格尔（Friedrich Schlegel，1772-1829）主张，与男性相比，女性是更加接近大自然的存在。她们的历史，不仅仅是一部女性的历史，而且描绘出了人类本性的历史。只有女性具有真正的感觉，男性则相对匮乏，因为他们没有相应适宜的器官。一方面，施莱格尔倡导女性应当独立自主，尽可能地发挥自己的长处；另一方面，其认为，正因为女性被束缚在家庭内部，鲜有机会参与到社会公共生活中去，反而可以因此较少受到社会因素的玷染，从而保留更多人类本质的自然性。
二、女性—诗与艺术的化身
浪漫主义者蔑视现实世界里的传统规则与秩序，注重人的内心世界。“浪漫主义以其与古典文学相对应的艺术主张，以对人的主观情感的推崇、用诗美化世界的艺术理想以及与此相应的艺术实践，成为德国文学史上一个重要的文学流派。”①浪漫主义者向往诗化和浪漫化的世界。对此，诺瓦利斯（1772-1801）作了如下表述：“世界必须浪漫化。只有这样，人们才能再次找到本源的意义。浪漫化并不是别的什么，而是质的乘方。在浪漫化的过程中，低级的自我可以与更完美的自我等同起来。[...] 普通的事物被赋予崇高的意义，平凡的事物被披上神秘的面纱，熟知的事物被给予未知的尊严，有限的事物被赠以无限的光芒，这就是浪漫化。”②“浪漫化”等同于“诗化”。女性被视为浪漫主义诗化的化身。因为其自身最独特的本质就是诗歌，对诗歌有着重要的意义。在早期浪漫主义者看来，女性是诗歌和艺术的灵感来源，没有女性，诗歌也将不存在。浪漫主义者创造出了富有浪漫主义的诗学理论，他们在女性身上看到了其实现的可能。
三、两性同体
从历史上来看，早期浪漫主义两性同体的思想有两个来源：柏拉图的远古神话和犹太教的创世故事。③传说中，人最初是有三种性别的：男性，女性，男女双性。只有男女同体，才被视为完美的人，他们共同成长，面部朝着不同的方向生长，拥有着非凡的力量。神看到了他们身上所蕴含的这种神奇力量，唯恐随着男女同体的力量日益增强，自己手中的权利会被抢去。于是，就将男女双性的人类一分为二，至此男女双性的性别消失，只留下了男、女两个性别。由于男女本是同体的，所以被分为两部分的男女，会不断寻觅属于自己的另一半，直至找到他们最原始的整体性。
早期浪漫主义继承并发展了这种两性同体说，宣扬只有通过两性同体，才能实现完美的人类，达到真正的统一的和谐。施莱格尔认为，温柔的男性和独立的女性才是最完美的④，两性必须不断相互靠近，融合成为更高等级的、合乎道义的存在。只有这样，才有可能消除两性之间的矛盾和冲突。虽然两性同体在我们看来是一种空想，但他对以男性为主导的社会结构模式产生了一定的冲击，肯定了女性所具有的独特魅力和影响。
四、“移情”原则
提及早期浪漫主义女性思想，有一项原则不能被忽略，那就是“移情”原则。在浪漫主义时代到来之前，女性被局限在家庭内部事务方面，在以男性为主导的社会模式中扮演着妻子，母亲与家庭主妇的角色，充当着时代的牺牲品，对社会关系所知甚少，几乎没有机会参与到社会公共生活的管理之中。直至浪漫主义的出现，女性的地位才获得了重新的认知。浪漫主义者意识到，将女性仅仅归为提供服务的客体，是多么荒谬的错误。他们在女性身上进行了发掘，并获得了全新的认识。
浪漫主义的“移情”原则意味着，男性不再只从自己的立场出发考虑问题，而是开始尝试着从女性的角度看待事物。他们不再仅仅将女性视为妻子和家庭助手，而是把她看作是与自己能力相当的真正的伴侣，渴望和她携手并肩，共同实现自己的人生价值。女性在男性的世界里，由被谈论的客体转变成了与之一起谈笑风生的主体。在浪漫主义者看来，男性与女性都要致力于自我的实现与发展，二者相互影响，相互补充。女性不再被认为是为了男性而存在的存在，而是为了其自身的发展，在本质上与男性处于平等的地位。
五、小结
早期浪漫主义女性思想最早是由男性提出来的，带有不同程度的空想性，现实生活中的女性几乎无法实现他们的幻想。并且他们的女性思想具有局限性，比如，施莱格尔认为，女性与男性的平等只体现在艺术与哲学方面，女性不应该参与到社会公共生活的管理与决策中。尽管如此，早期浪漫主义者的浪漫主义女性思想对女性的自我发展与实现起着不可低估的作用，为女性的解放作出了重要贡献。
注释：
①姜爱红，痛苦的追寻—评德国浪漫主义诗人约瑟夫·封·艾辛多尔夫及其诗歌 [J].《北京大学学报》，2009（第46卷，第4期）：102.
②Eckart 1979， S.79.
③Kurt 1985， S.45.
④Winfried： Friedrich Schlegel. Theorie der Weiblichkeit. Hrsg. 1983， S.188.
参考文献：
[1]姜爱红.痛苦的追寻—评德国浪漫主义诗人约瑟夫·封·艾辛多尔夫及其诗歌[J].北京大学学报，2009（46），4：102.
[2]Kle?mann，Eckart： Die deutsche Romantik.K?ln：DuMont Buchverlag，1979.
[3]Lüthi Kurt：Feminismus und Romantik： Sprache， Gesellschaft， Symbole， Religion. B?hlau： Wien K?ln Graz，1985.
[4]Menninghaus， Winfried： Friedrich Schlegel. Theorie der Weiblichkeit. Hrsg. Und mit einem Nachwort versehen von Winfred Menninghaus. Frankfurt am Main：Insel Verlag， 1983.
关键词：早期浪漫主义女性思想；两性同体；“移情”原则
德国的早期浪漫主义者认为，人类在对待女性的问题上，犯了弥天大错。人们不应该因为女性在家庭事务方面有着出色的表现，就将其活动范围限定在家庭内部。在浪漫主义者眼中，女性身上蕴含着他们的生活及诗学理想，围绕着女性展开了富有浪漫色彩的想象，对其在文学与哲学上进行颂扬与思考。
一、女性—更接近自然的存在
浪漫主义文学具有崇尚自然的特征。浪漫主义者向往大自然，歌颂自然人性，强调以自然为对象，表现人性的自然本质。德国早期浪漫主义代表弗里德里希·施莱格尔（Friedrich Schlegel，1772-1829）主张，与男性相比，女性是更加接近大自然的存在。她们的历史，不仅仅是一部女性的历史，而且描绘出了人类本性的历史。只有女性具有真正的感觉，男性则相对匮乏，因为他们没有相应适宜的器官。一方面，施莱格尔倡导女性应当独立自主，尽可能地发挥自己的长处；另一方面，其认为，正因为女性被束缚在家庭内部，鲜有机会参与到社会公共生活中去，反而可以因此较少受到社会因素的玷染，从而保留更多人类本质的自然性。
二、女性—诗与艺术的化身
浪漫主义者蔑视现实世界里的传统规则与秩序，注重人的内心世界。“浪漫主义以其与古典文学相对应的艺术主张，以对人的主观情感的推崇、用诗美化世界的艺术理想以及与此相应的艺术实践，成为德国文学史上一个重要的文学流派。”①浪漫主义者向往诗化和浪漫化的世界。对此，诺瓦利斯（1772-1801）作了如下表述：“世界必须浪漫化。只有这样，人们才能再次找到本源的意义。浪漫化并不是别的什么，而是质的乘方。在浪漫化的过程中，低级的自我可以与更完美的自我等同起来。[...] 普通的事物被赋予崇高的意义，平凡的事物被披上神秘的面纱，熟知的事物被给予未知的尊严，有限的事物被赠以无限的光芒，这就是浪漫化。”②“浪漫化”等同于“诗化”。女性被视为浪漫主义诗化的化身。因为其自身最独特的本质就是诗歌，对诗歌有着重要的意义。在早期浪漫主义者看来，女性是诗歌和艺术的灵感来源，没有女性，诗歌也将不存在。浪漫主义者创造出了富有浪漫主义的诗学理论，他们在女性身上看到了其实现的可能。
三、两性同体
从历史上来看，早期浪漫主义两性同体的思想有两个来源：柏拉图的远古神话和犹太教的创世故事。③传说中，人最初是有三种性别的：男性，女性，男女双性。只有男女同体，才被视为完美的人，他们共同成长，面部朝着不同的方向生长，拥有着非凡的力量。神看到了他们身上所蕴含的这种神奇力量，唯恐随着男女同体的力量日益增强，自己手中的权利会被抢去。于是，就将男女双性的人类一分为二，至此男女双性的性别消失，只留下了男、女两个性别。由于男女本是同体的，所以被分为两部分的男女，会不断寻觅属于自己的另一半，直至找到他们最原始的整体性。
早期浪漫主义继承并发展了这种两性同体说，宣扬只有通过两性同体，才能实现完美的人类，达到真正的统一的和谐。施莱格尔认为，温柔的男性和独立的女性才是最完美的④，两性必须不断相互靠近，融合成为更高等级的、合乎道义的存在。只有这样，才有可能消除两性之间的矛盾和冲突。虽然两性同体在我们看来是一种空想，但他对以男性为主导的社会结构模式产生了一定的冲击，肯定了女性所具有的独特魅力和影响。
四、“移情”原则
提及早期浪漫主义女性思想，有一项原则不能被忽略，那就是“移情”原则。在浪漫主义时代到来之前，女性被局限在家庭内部事务方面，在以男性为主导的社会模式中扮演着妻子，母亲与家庭主妇的角色，充当着时代的牺牲品，对社会关系所知甚少，几乎没有机会参与到社会公共生活的管理之中。直至浪漫主义的出现，女性的地位才获得了重新的认知。浪漫主义者意识到，将女性仅仅归为提供服务的客体，是多么荒谬的错误。他们在女性身上进行了发掘，并获得了全新的认识。
浪漫主义的“移情”原则意味着，男性不再只从自己的立场出发考虑问题，而是开始尝试着从女性的角度看待事物。他们不再仅仅将女性视为妻子和家庭助手，而是把她看作是与自己能力相当的真正的伴侣，渴望和她携手并肩，共同实现自己的人生价值。女性在男性的世界里，由被谈论的客体转变成了与之一起谈笑风生的主体。在浪漫主义者看来，男性与女性都要致力于自我的实现与发展，二者相互影响，相互补充。女性不再被认为是为了男性而存在的存在，而是为了其自身的发展，在本质上与男性处于平等的地位。
五、小结
早期浪漫主义女性思想最早是由男性提出来的，带有不同程度的空想性，现实生活中的女性几乎无法实现他们的幻想。并且他们的女性思想具有局限性，比如，施莱格尔认为，女性与男性的平等只体现在艺术与哲学方面，女性不应该参与到社会公共生活的管理与决策中。尽管如此，早期浪漫主义者的浪漫主义女性思想对女性的自我发展与实现起着不可低估的作用，为女性的解放作出了重要贡献。
注释：
①姜爱红，痛苦的追寻—评德国浪漫主义诗人约瑟夫·封·艾辛多尔夫及其诗歌 [J].《北京大学学报》，2009（第46卷，第4期）：102.
②Eckart 1979， S.79.
③Kurt 1985， S.45.
④Winfried： Friedrich Schlegel. Theorie der Weiblichkeit. Hrsg. 1983， S.188.
参考文献：
[1]姜爱红.痛苦的追寻—评德国浪漫主义诗人约瑟夫·封·艾辛多尔夫及其诗歌[J].北京大学学报，2009（46），4：102.
[2]Kle?mann，Eckart： Die deutsche Romantik.K?ln：DuMont Buchverlag，1979.
[3]Lüthi Kurt：Feminismus und Romantik： Sprache， Gesellschaft， Symbole， Religion. B?hlau： Wien K?ln Graz，1985.
[4]Menninghaus， Winfried： Friedrich Schlegel. Theorie der Weiblichkeit. Hrsg. Und mit einem Nachwort versehen von Winfred Menninghaus. Frankfurt am Main：Insel Verlag， 1983.