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这半年，我思考了很多东西，也一直想付诸文字，可终究没能成文，始终不知道如何开篇，原本希望通过某个臆想引出思绪，却始终写不出那种温婉诗意的感觉，便只好作罢。后来，我想通了——写作关乎心灵，无关形式，不论怎样的风格或是体裁，都是为了勾勒内心世界，真实地展现出心中的芸芸众生与大千世界，那又何必费尽心思地去堆砌那些华丽辞藻，营造盎然诗意呢？
所以，跟随本心，即是最好的写作。
时常觉得写作是一种释放，当郁结于心的悲喜在笔尖水到渠成般地诉诸纸面时，被繁芜的尘世压负的内心，也就在这纸笔间凭虚御风，豁然开朗，就如同脱缰之马、离笼之鸟，在广袤的天地间获得一种畅快淋漓的宣泄。你可以坐上一列奔驰的火车，看着窗外的美景如同撕碎的诗行般飘落在外；可以回溯一段历史，在过往的岁月中寻觅当下的契合；可以游历一趟周遭，在丑与美、善与恶的滹隙间，沉浸于自己的清新儒雅。在这须臾之间，得到的不仅仅是一种释然，更多的是一种心灵的安宁与慰藉，也是一种对自身的剖析与解读。一直认为，无论怎样的写作都无法超越过去与未来的时空区间，或是回顾过往，或是着眼现实，抑或是放眼未来。人在这不断的思索之中，自然将人生看得更透彻、更通明，也就不容易在这茫茫尘世中迷失自我，在迷茫中走向混沌。每个人都有不同的写作，却都在不遗余力地表达自己、思考人生。
我从来都不习惯看书前的简介或是序言，总觉得那是以一种先入为主的方式在禁锢思维，妨碍自己通过文字与作者交流。每个人读书都会基于自己的心境和际遇读出不同的感触，悟出不同的道理。前段时间，我在看加西亚·马尔克斯的《百年孤独》时，从中体悟到的是人与生俱来并且终身为伴的一种孤独感。这种孤独不同于狭隘的孤单空虚，而是一种生存状态。即使高朋成群，即使位高权重，但人的内心世界始终被孤独的囚笼裹缚，或因理想，或因欲望，或因信仰，孤独是一种宿命也是一种抗争。这种孤独感或许会因为一个家族的覆灭而暂时消失，但却始终在人类社会中蔓延存在。我想，按我在现实中的阅历，我的确只能以感性的思维领悟到这种程度了，而书评上则着墨于一种理性的拉美革命情怀，上升到一种关乎国家、民族命运的高度。于是，我很庆幸看书之前没有去看书评，否则必然失去自己的思考，失去自己的感悟，与读书的享受和美感擦肩而过。
说到孤独，不禁想起了前些日子在老家的一些感受。坦白地讲，我几乎从来就没喜欢过回老家过年的感觉。其实不仅仅是我，周围很多的80年代生、90年代生都是这种状态，一说回乡下过年，就各自扼腕叹息。我一直在想：这是为什么？是习惯使然，还是人心不古？后来我终于想通了，不单因为我们这一辈的人已经习惯了城市的生活，更因为我们对于那片土地没有感情缔结。不曾生活过，何来的回忆与美好？那里的山水田园，只是父辈们的山水田园，我们不曾经历；那里的水土养育的是我们的父辈，不曾哺育我们；那里没有我们儿时的玩伴，有的只是一些乡音浓重的陌生面孔，以及不知从哪突然蹦出来的各路远房亲戚。我只是出于礼节，尴尬地叫着叔叔伯伯、哥哥姐姐。于是很符合逻辑的，对于老家我们没有过多的感情。至少在我的记忆里，关于童年，我只记得当年在县城大院的日子，剩下的就是如今生活的城市了。没有感情积淀和心灵缔结，如何敢将其称之为家乡？这就好像马英九说的，我祖籍湖南，在香港出生，但我是台湾人。我不觉得这是政客的狡黠，而认为是一种心灵的流露。我们说一方水土养一方人，感谢的自然是养育了你的水土。当你拥挤在春运的滚滚人潮中，想到你将要去的是一个情感荒原、一片陌生之地，你如何会在这肉体与精神的双重折磨中感到愉悦？所以我们这代人回到老家的心情可能更多的是出于道义，出于一种文化溯源，而不是内心的欢愉。于是，乡村便有了自己的孤独，而我们也在这“乡村孤独”中体味着自己的孤独。我不怕别人说我没心没肺、数祖忘典。因为，事实如此。我说了，跟随本心即是最好的写作。我只是在表达自己的思考。或许，我也可以说这是一种孤独的写作状态。
我发现，自己现在的很多想法和以前完全不同，很多以前想不明白的事情，貌似也渐渐有了端倪。看的书，做的事，想的问题及深度，都开始有些截然不同。曾经义愤填膺，现在只会淡淡一笑；曾经随波逐流，现在也会有自己的执拗，也会有自己的是非观。我虽然还会迷茫、会踟蹰，但一直在思考自己的路，我不知道这该标榜为成长，还是该定义为青春已逝。
时间过得太快，曾经期盼了那么久的大学也开始走在匆匆谢幕的路上，路上的我空虚过，忙碌过，忧愁过，欢乐过，懊悔过，也坚定过。我经历了很多，学会了很多，而那些磨砺我的时光，也在太阳一天天的东升西落中没入宇宙，无声无息。我怅然，却也释然。毕竟，在这岁月中，我拥有过自己的思考，跋涉过自己的路，留下过自己的痕迹。我想，有一天，我会去写一首诗，并不浪漫也不忧伤，只是淡淡地将这段时光，这些思考，描述在句读之间，品味自己的孤独与精彩。
后记：这篇文字是跟随本心写出的思考。我始终觉得，人应该借着文字或是某种媒介，释放出一些心中的郁结和暗淡，这样才能更加快乐和阳光。就好像，向日葵也会有影子。
（作者系江西财经大学2011级国际会计专业学生）
所以，跟随本心，即是最好的写作。
时常觉得写作是一种释放，当郁结于心的悲喜在笔尖水到渠成般地诉诸纸面时，被繁芜的尘世压负的内心，也就在这纸笔间凭虚御风，豁然开朗，就如同脱缰之马、离笼之鸟，在广袤的天地间获得一种畅快淋漓的宣泄。你可以坐上一列奔驰的火车，看着窗外的美景如同撕碎的诗行般飘落在外；可以回溯一段历史，在过往的岁月中寻觅当下的契合；可以游历一趟周遭，在丑与美、善与恶的滹隙间，沉浸于自己的清新儒雅。在这须臾之间，得到的不仅仅是一种释然，更多的是一种心灵的安宁与慰藉，也是一种对自身的剖析与解读。一直认为，无论怎样的写作都无法超越过去与未来的时空区间，或是回顾过往，或是着眼现实，抑或是放眼未来。人在这不断的思索之中，自然将人生看得更透彻、更通明，也就不容易在这茫茫尘世中迷失自我，在迷茫中走向混沌。每个人都有不同的写作，却都在不遗余力地表达自己、思考人生。
我从来都不习惯看书前的简介或是序言，总觉得那是以一种先入为主的方式在禁锢思维，妨碍自己通过文字与作者交流。每个人读书都会基于自己的心境和际遇读出不同的感触，悟出不同的道理。前段时间，我在看加西亚·马尔克斯的《百年孤独》时，从中体悟到的是人与生俱来并且终身为伴的一种孤独感。这种孤独不同于狭隘的孤单空虚，而是一种生存状态。即使高朋成群，即使位高权重，但人的内心世界始终被孤独的囚笼裹缚，或因理想，或因欲望，或因信仰，孤独是一种宿命也是一种抗争。这种孤独感或许会因为一个家族的覆灭而暂时消失，但却始终在人类社会中蔓延存在。我想，按我在现实中的阅历，我的确只能以感性的思维领悟到这种程度了，而书评上则着墨于一种理性的拉美革命情怀，上升到一种关乎国家、民族命运的高度。于是，我很庆幸看书之前没有去看书评，否则必然失去自己的思考，失去自己的感悟，与读书的享受和美感擦肩而过。
说到孤独，不禁想起了前些日子在老家的一些感受。坦白地讲，我几乎从来就没喜欢过回老家过年的感觉。其实不仅仅是我，周围很多的80年代生、90年代生都是这种状态，一说回乡下过年，就各自扼腕叹息。我一直在想：这是为什么？是习惯使然，还是人心不古？后来我终于想通了，不单因为我们这一辈的人已经习惯了城市的生活，更因为我们对于那片土地没有感情缔结。不曾生活过，何来的回忆与美好？那里的山水田园，只是父辈们的山水田园，我们不曾经历；那里的水土养育的是我们的父辈，不曾哺育我们；那里没有我们儿时的玩伴，有的只是一些乡音浓重的陌生面孔，以及不知从哪突然蹦出来的各路远房亲戚。我只是出于礼节，尴尬地叫着叔叔伯伯、哥哥姐姐。于是很符合逻辑的，对于老家我们没有过多的感情。至少在我的记忆里，关于童年，我只记得当年在县城大院的日子，剩下的就是如今生活的城市了。没有感情积淀和心灵缔结，如何敢将其称之为家乡？这就好像马英九说的，我祖籍湖南，在香港出生，但我是台湾人。我不觉得这是政客的狡黠，而认为是一种心灵的流露。我们说一方水土养一方人，感谢的自然是养育了你的水土。当你拥挤在春运的滚滚人潮中，想到你将要去的是一个情感荒原、一片陌生之地，你如何会在这肉体与精神的双重折磨中感到愉悦？所以我们这代人回到老家的心情可能更多的是出于道义，出于一种文化溯源，而不是内心的欢愉。于是，乡村便有了自己的孤独，而我们也在这“乡村孤独”中体味着自己的孤独。我不怕别人说我没心没肺、数祖忘典。因为，事实如此。我说了，跟随本心即是最好的写作。我只是在表达自己的思考。或许，我也可以说这是一种孤独的写作状态。
我发现，自己现在的很多想法和以前完全不同，很多以前想不明白的事情，貌似也渐渐有了端倪。看的书，做的事，想的问题及深度，都开始有些截然不同。曾经义愤填膺，现在只会淡淡一笑；曾经随波逐流，现在也会有自己的执拗，也会有自己的是非观。我虽然还会迷茫、会踟蹰，但一直在思考自己的路，我不知道这该标榜为成长，还是该定义为青春已逝。
时间过得太快，曾经期盼了那么久的大学也开始走在匆匆谢幕的路上，路上的我空虚过，忙碌过，忧愁过，欢乐过，懊悔过，也坚定过。我经历了很多，学会了很多，而那些磨砺我的时光，也在太阳一天天的东升西落中没入宇宙，无声无息。我怅然，却也释然。毕竟，在这岁月中，我拥有过自己的思考，跋涉过自己的路，留下过自己的痕迹。我想，有一天，我会去写一首诗，并不浪漫也不忧伤，只是淡淡地将这段时光，这些思考，描述在句读之间，品味自己的孤独与精彩。
后记：这篇文字是跟随本心写出的思考。我始终觉得，人应该借着文字或是某种媒介，释放出一些心中的郁结和暗淡，这样才能更加快乐和阳光。就好像，向日葵也会有影子。
（作者系江西财经大学2011级国际会计专业学生）