【摘 要】
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明末天主教是繼唐代、元代景教之後,天主教第三次在中國傳播。唐、元的景教不承認'三位一體',是天主教中的異端1,傳教徒實際上多是商人2;明末入華的以利馬竇爲代表的
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明末天主教是繼唐代、元代景教之後,天主教第三次在中國傳播。唐、元的景教不承認'三位一體',是天主教中的異端1,傳教徒實際上多是商人2;明末入華的以利馬竇爲代表的傳教僧侣,是天主教正統的耶穌會士,多有不凡的神學和科學的學術修養。他們帶來迄至哥白尼、伽利略以前的西方科學成就3,認同儒家的社會理想4,諒解儒家的祭祀行爲1,並且努力援用儒家經典來詮釋天主教義,化解與中國文化的隔
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明代隆慶、萬曆年間,本來以四書五經爲考試内容,以代聖人立言爲考核方式的科舉制義中出現了多用釋老之言的傾向。清代學者如顧炎武認爲此風氣始於隆慶二年(1568)李春芳任會試