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赫赫有名的古长安，也就是现在的西安，历史上曾是13个王朝的都城。其历史文化积淀之深，在全国都可谓无与伦比。因而，任何一个光临这座古都的外地游客，都会陷于中国古老文化辉煌的重重包围之中，游客随时随地都可能碰到鲜活的历史。
1979年，我在西影写电影剧本《第十个弹孔》时，可能出于刚刚结束长达20年的流放生涯之故，我急于想去看看秦代千名儒生的殉难之地。导演艾水陪同我找了一天，结果是无功而返。记得，当天他非常沮丧，觉得一个“老西安”，竟然找不到古城近郊的“焚书坑儒”原址，深感愧疚。但我却没有过度失望，因为我深知，中华民族的劣根之一，就是愿意保留辉煌，而习惯于掩埋辉煌背后的一切罪恶——哪怕这罪恶是封建帝王留下来的，也要把它淡化为无，就像蓝天大地之间，什么也没发生过一样。见艾水一副沮丧的模样，我反倒安慰他说：“算了，咱们已经尽力了，何必把这点儿小事挂在心上？说不定那些渊博的考古工作者也不知道‘焚书坑儒’的准确位置呢！”
时间已然跨越过将近30个年头，想不到，再访秦川大地时，又重新燃起了我寻梦的欲求。
陪同我的友人是位退休的将军，他告诉我他当年发现的“秦坑儒谷”。几年前，他带部队帮助附近的农民收割麦子时，曾看到麦田里竖立着一块黑色的石碑，走近一看，上边刻有“秦坑儒谷”的字样。至于那石碑是什么年代立的，已然无从考证。我随即登上汽车，和他奔往两千多年前葬埋众多儒生的历史遗址。
半路上，我的思绪非常复杂。时值清明节刚刚过去，秦川大地上的许多土坟之前，都残留着生者祭祀死者的花圈。见景生情，便后悔自己没有在上车之前，买上几束素花，用以祭祀那些倒霉的儒生了。但转念一想，两千多年过去，那些因议政而蒙难的儒生尸骨，怕是早已化成宇宙灰尘了，何必为此而自责呢？
汽车开下了公路，拐上了一条颠簸、狭窄的乡间土路。漫漫黄尘中，身后是古城西安，迎面是绵长的骊山山脉，两旁的村野除了绿色之外，就是清一色的土黄：黄色的村落，黄色的围墙，黄色的土屋。在绿与黄的上空，有一丛丛的银色光斑，那是八百里秦川大地上遍山遍野的泡桐树，在暮春时节绽放出来的白色花朵。
洪庆堡终于到了。我们跳下了汽车，步行到了村南。首先映入眼帘的是麦田边缘上竖着的一块黑碑，由于碑身上遮满黄尘，我俯身于石碑前仔细看了一会儿，才看出碑身上的刻字：“坑儒遗址。”立碑者是陕西省临潼县人民政府，立碑时间为1982年。沿麦田间的一条田埂小路，继续向东行约百余米，另一块高大黑色石碑耸立于麦田中间，上刻“秦坑儒谷”四个大字——显然，这便是两千多年前，秦代儒生们殉难之地。
此时已是黄昏时分，斜阳把一抹橘黄色的光亮涂染在石碑上，这种情景顿时给我不安的心增加了几分凄楚悲凉的色泽。我走到高大挺拔的石碑之前，久久地凝视着它，似想从它的肖像中，让时光倒流回到远古。但是任凭我怎么臆想，除去那只形若乌龟驮着石碑的赑屃，来自远古神话诱人遐思之外，眼前一片寂寥和荒凉。赑屃，传说中是龙的儿子之一，它的命运似也不比地下儒生们好多少，头似被什么利器砸断了，因而它只能用它残缺不全的身子，驮着那高大沉重的石碑了。碑身后面，竖碑人留下长长碑文：
……秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》中之“秦始皇本纪”云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。
《文献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下……秦始皇命人种瓜骊山山谷中之温处(即此鬼沟)……诸贤解辩至则(儒生们觉得山中种出瓜来不可思议，便前来观其真伪)，伏机弩射自谷上填土埋之，历久声绝。
以上，是秦始皇屠杀儒生们的记载。以下的文字则让后世人对另一帝王刮目相看了———他就是唐朝风流帝王李隆基。昔日读史书时，只知道他是一位有了娇宠杨玉环之后，“从此君王不早朝”的浪漫帝王，但碑文中却展现了唐玄宗精神的另一侧面。碑石上是这么记载这个帝王对待秦始皇暴政的：
唐玄宗时，建旌儒庙于此，命中书舍人贾至撰文勒石影祭先贤……1970年，于此遗址中，发掘出古唐刻儒生像一尊，现存临潼县博物馆，足以证明此即马谷儒生之冢。
瞧！唐明皇不仅宠爱杨贵妃，还悲悯那些被权谋和暴政杀害的无辜儒生，他留下这么一页历史，怕是在大秦之后的历代帝王中，属于“稀有品种”了。权谋政治产生权谋文化，在史书中多见帝王为了维护其统治，绝对不干不利于其政权统治的事情——唐明皇却属于一个例外；他居然令中书官员前去超度秦代儒生的冤魂，并在谷地摆设儒生石像，以示追思悼念死于暴虐屠杀中的亡灵，真可谓帝王中之传奇了。我想，之所以在他执政的年代，发生了安史之乱，致使在南逃途中，杨玉环被迫用三尺白绫，自缢于马嵬坡，这一切似都说明唐明皇不是一位“铁血皇帝”。
碑文最后提到的是无史可查的民间传说，就只能姑妄听之了。碑文上如是描述焚书坑儒谷的悲楚：传云，诸生阴魂不散，天阴雨湿，鬼声凄厉。村人称之为鬼沟。至此，不难看出秦始皇焚书坑儒之举，在后世影响之深。
我转头询问麦田中的一位老农，他说，这里从来就没有听到过什么鬼哭狼嚎，恐怕是后人为众多书生冤屈之死，“吃柳条拉柳筐———满肚子瞎编”出来的鬼怪故事。但他后来的一番话，则让我吃了一惊：“这儿虽然没有闹过鬼，但对后世影响可大着哩！村里的大人不让孩子上学，说是学问多了，会变成这儿的鬼……”
在归途上，我想得很多很多。感谢友人能把我带到这个地方来，让我重温秦王朝的历史。据碑文叙述，此碑由陕西省教育学院图书馆馆长撰文、秦始皇坑儒遗址筹建处勒石、富年县石刻艺术馆铭刻。我虽然无法得知其全部细节，是属于政府行为抑或是民间行为，但仍可感受到国人的人文良心。秦川大地深埋着许多地下宝藏，许多考古工作者的双眼，只是盯紧皇陵皇室的开掘，因而秦“焚书坑儒”之地，一度成了被遗忘的历史角落。
今天，有良知的文化人把它摆到了中国历史的经纬之中，供后人反思其味。我觉得，开掘皇陵皇室中的金银文物，因为这是中国历史的组成部分，固然也很重要，但帝王留下罪恶，也不容淡化。因为从大秦到明代的“火烧功臣楼”和方孝孺灭门十族以来，都贯穿着中国封建帝王统治的遗传基因，似更值得研究。毕竟这些都是中国帝王历史的一部分。
1979年，我在西影写电影剧本《第十个弹孔》时，可能出于刚刚结束长达20年的流放生涯之故，我急于想去看看秦代千名儒生的殉难之地。导演艾水陪同我找了一天，结果是无功而返。记得，当天他非常沮丧，觉得一个“老西安”，竟然找不到古城近郊的“焚书坑儒”原址，深感愧疚。但我却没有过度失望，因为我深知，中华民族的劣根之一，就是愿意保留辉煌，而习惯于掩埋辉煌背后的一切罪恶——哪怕这罪恶是封建帝王留下来的，也要把它淡化为无，就像蓝天大地之间，什么也没发生过一样。见艾水一副沮丧的模样，我反倒安慰他说：“算了，咱们已经尽力了，何必把这点儿小事挂在心上？说不定那些渊博的考古工作者也不知道‘焚书坑儒’的准确位置呢！”
时间已然跨越过将近30个年头，想不到，再访秦川大地时，又重新燃起了我寻梦的欲求。
陪同我的友人是位退休的将军，他告诉我他当年发现的“秦坑儒谷”。几年前，他带部队帮助附近的农民收割麦子时，曾看到麦田里竖立着一块黑色的石碑，走近一看，上边刻有“秦坑儒谷”的字样。至于那石碑是什么年代立的，已然无从考证。我随即登上汽车，和他奔往两千多年前葬埋众多儒生的历史遗址。
半路上，我的思绪非常复杂。时值清明节刚刚过去，秦川大地上的许多土坟之前，都残留着生者祭祀死者的花圈。见景生情，便后悔自己没有在上车之前，买上几束素花，用以祭祀那些倒霉的儒生了。但转念一想，两千多年过去，那些因议政而蒙难的儒生尸骨，怕是早已化成宇宙灰尘了，何必为此而自责呢？
汽车开下了公路，拐上了一条颠簸、狭窄的乡间土路。漫漫黄尘中，身后是古城西安，迎面是绵长的骊山山脉，两旁的村野除了绿色之外，就是清一色的土黄：黄色的村落，黄色的围墙，黄色的土屋。在绿与黄的上空，有一丛丛的银色光斑，那是八百里秦川大地上遍山遍野的泡桐树，在暮春时节绽放出来的白色花朵。
洪庆堡终于到了。我们跳下了汽车，步行到了村南。首先映入眼帘的是麦田边缘上竖着的一块黑碑，由于碑身上遮满黄尘，我俯身于石碑前仔细看了一会儿，才看出碑身上的刻字：“坑儒遗址。”立碑者是陕西省临潼县人民政府，立碑时间为1982年。沿麦田间的一条田埂小路，继续向东行约百余米，另一块高大黑色石碑耸立于麦田中间，上刻“秦坑儒谷”四个大字——显然，这便是两千多年前，秦代儒生们殉难之地。
此时已是黄昏时分，斜阳把一抹橘黄色的光亮涂染在石碑上，这种情景顿时给我不安的心增加了几分凄楚悲凉的色泽。我走到高大挺拔的石碑之前，久久地凝视着它，似想从它的肖像中，让时光倒流回到远古。但是任凭我怎么臆想，除去那只形若乌龟驮着石碑的赑屃，来自远古神话诱人遐思之外，眼前一片寂寥和荒凉。赑屃，传说中是龙的儿子之一，它的命运似也不比地下儒生们好多少，头似被什么利器砸断了，因而它只能用它残缺不全的身子，驮着那高大沉重的石碑了。碑身后面，竖碑人留下长长碑文：
……秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》中之“秦始皇本纪”云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。
《文献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下……秦始皇命人种瓜骊山山谷中之温处(即此鬼沟)……诸贤解辩至则(儒生们觉得山中种出瓜来不可思议，便前来观其真伪)，伏机弩射自谷上填土埋之，历久声绝。
以上，是秦始皇屠杀儒生们的记载。以下的文字则让后世人对另一帝王刮目相看了———他就是唐朝风流帝王李隆基。昔日读史书时，只知道他是一位有了娇宠杨玉环之后，“从此君王不早朝”的浪漫帝王，但碑文中却展现了唐玄宗精神的另一侧面。碑石上是这么记载这个帝王对待秦始皇暴政的：
唐玄宗时，建旌儒庙于此，命中书舍人贾至撰文勒石影祭先贤……1970年，于此遗址中，发掘出古唐刻儒生像一尊，现存临潼县博物馆，足以证明此即马谷儒生之冢。
瞧！唐明皇不仅宠爱杨贵妃，还悲悯那些被权谋和暴政杀害的无辜儒生，他留下这么一页历史，怕是在大秦之后的历代帝王中，属于“稀有品种”了。权谋政治产生权谋文化，在史书中多见帝王为了维护其统治，绝对不干不利于其政权统治的事情——唐明皇却属于一个例外；他居然令中书官员前去超度秦代儒生的冤魂，并在谷地摆设儒生石像，以示追思悼念死于暴虐屠杀中的亡灵，真可谓帝王中之传奇了。我想，之所以在他执政的年代，发生了安史之乱，致使在南逃途中，杨玉环被迫用三尺白绫，自缢于马嵬坡，这一切似都说明唐明皇不是一位“铁血皇帝”。
碑文最后提到的是无史可查的民间传说，就只能姑妄听之了。碑文上如是描述焚书坑儒谷的悲楚：传云，诸生阴魂不散，天阴雨湿，鬼声凄厉。村人称之为鬼沟。至此，不难看出秦始皇焚书坑儒之举，在后世影响之深。
我转头询问麦田中的一位老农，他说，这里从来就没有听到过什么鬼哭狼嚎，恐怕是后人为众多书生冤屈之死，“吃柳条拉柳筐———满肚子瞎编”出来的鬼怪故事。但他后来的一番话，则让我吃了一惊：“这儿虽然没有闹过鬼，但对后世影响可大着哩！村里的大人不让孩子上学，说是学问多了，会变成这儿的鬼……”
在归途上，我想得很多很多。感谢友人能把我带到这个地方来，让我重温秦王朝的历史。据碑文叙述，此碑由陕西省教育学院图书馆馆长撰文、秦始皇坑儒遗址筹建处勒石、富年县石刻艺术馆铭刻。我虽然无法得知其全部细节，是属于政府行为抑或是民间行为，但仍可感受到国人的人文良心。秦川大地深埋着许多地下宝藏，许多考古工作者的双眼，只是盯紧皇陵皇室的开掘，因而秦“焚书坑儒”之地，一度成了被遗忘的历史角落。
今天，有良知的文化人把它摆到了中国历史的经纬之中，供后人反思其味。我觉得，开掘皇陵皇室中的金银文物，因为这是中国历史的组成部分，固然也很重要，但帝王留下罪恶，也不容淡化。因为从大秦到明代的“火烧功臣楼”和方孝孺灭门十族以来，都贯穿着中国封建帝王统治的遗传基因，似更值得研究。毕竟这些都是中国帝王历史的一部分。