日本研究蒙古现代史的动向

来源 :内蒙古社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:st704250036
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 日本作家伊藤幸一氏,在月报《三重法经演习》(1979.2)上,著文介绍了日本研究蒙古现代史的动向。 他认为到了六○年代日本才有了若干人的蒙古语研究家,并且依靠在现代蒙古进行实地调查的人们,相当程度的开展了所谓蒙古现代史的研究。
其他文献
续维国文学创作的道路在同龄人里是比较长的,几乎从共和国最混乱的年代开始,一路写来。此间先有“三突出”君临一切的机械乏味,后有伤痕、反思、改革、寻根和躁动喧嚣,再有以摹仿
<正> 一九七九年二月下旬,自治区召开的机械工业排产订货会出现了产销矛盾。机电产品按计划生产经销部门只能包销百分之七十,“以产定销”行不通,而“以销定产”生产部门又吃不饱,产销不能衔接平衡。主要原因是:企业信誉不高,产品质次价高;经销部门对社会需要情况底数不清。为了改变这种情况,打开生产、销售门路,会议决定打破生产资料只能统构包销的办法,允泎生产企业进入市场自销。并规定:1.凡满足不了市场需要的短线产品,可组织工艺相近的企业扩大生产。2.虽然订出的销售合同少,但生产能力有余,社会上行需要量的
<正> 我想讲一个问题,就是辩证法是什么的问题。 辩证法是什么呢?按照它的原意说,它是一种论道说理的学问,是一种讲道理的学问。什么是论道说理呢?什么是讲道理呢?我看,凡是以自己的观点驳倒他人的观点,以自己的命题代替他人的命题,就是在论道说理,就是在讲道理。 什么是以自己的观点驳倒他人的观点呢?什么是以自己的命题代替他人的命题呢?我想举两个古书上的故事来帮助我们的理解。
提出非线性振荡电路的一种新的计算方法,称之为响应频率迭代法。引进相位角作为自变函数,将非线性振荡电路的波形泛函表示成自变函数的余弦泛函,电路的响应频率即为自变函数
"随类赋彩"与"离形得似"分别出自中国古代不同时期的美学思想,对中国传统绘画传承与发展有着重要的作用。把"随类赋彩"与"离形得似"这一中国传统美学思想引申到现代油画的论述中是本
<正> 在我们这个社会,想做一名单身者是要有一点勇气的。尽管单身行为完全是个人偏好,也不违法,但这种行为并不被社会认可和鼓励。借用一句话"孤独者是可耻的",也可以说"单身
城市污水排放系统是满足社会经济可持续发展的重要因素,是保障自然环境、提高人民物质生活水平的重要前提。近年来,伴随着中国经济突飞猛进的发展,城市化进程的日益加快,国家也加
在全球经济环境日趋恶劣、市场竞争愈加激烈的今天,全面真实地评价企业的绩效水平是提高企业竞争力及实现企业战略的必要途径。我国企业传统的业绩评价指标已经不能满足现代
<正> 明代蒙古土默特部俺答汗妻三娘子,是明末蒙明关系史上的著名人物之一。明万历九年(1581年)俺答死后,她为保持丈夫生前建立的蒙明和平友好关系,做出了重要贡献。因此,她多次出现在明代汉文史籍中。奇怪的是,在蒙文史籍中却不见三娘子其人,难怪张尔田先生在他校补的《蒙古源流笺证》中,曾经做出“三娘子此书无见”的结论。汉文史籍说三娘子名“克兔哈屯”,又名“也儿克兔哈屯”。但在蒙文史籍所载俺答妻妾中,却根本没有这样的名字。
<正> 王爱召亦名伊克昭,位于今伊克昭盟达拉特旗境内。建于明朝万历四十一年(1614年),毁于民国三十年(1941年)。 十六世纪中叶,宗喀巴创立的黄帽喇嘛教传入蒙古民间。1579年阿拉坦汗在板升城(呼和浩特)建造锡利图召以后,达延汗的另一个孙子,在鄂尔多斯部世袭济农(汉译付王)的衮弼里克图墨尔根,为了利用宗教加强统治,并陈列其祖父达延汗及其父巴尔斯博罗特之陵,仿造明廷紫禁城金銮殿及西藏寺庙式样,盖起了一座喇嘛寺院——王爱召。因其规模很大,当地蒙族又称伊克昭(汉泽大宙)。