《伤逝》是鲁迅唯一以青年恋爱和婚姻为题材的小说。读完这篇小说，我们不禁要发问是什么导致了这场爱情悲剧的发生，是人物性格的使然？还是封建伦理道德束缚的压迫？或者两者都有。《伤逝》讲述的是在五四思潮影响下的一对青年男女，他们冲破封建束縛，追求爱情自由，勇敢在一起。但他们同居后“安宁和幸福”并没有持续很久，涓生失去了工作，他们的生活渐渐变的窘迫。为了寻找一条新的出路，涓生欺骗了子君，告诉她他不再爱她，子君跟随父亲回家了，最后涓生得到消息子君死了，结局笼罩这涓生浓浓的愧疚、悲痛与悔恨。
　　小说是以男主人公涓生为视角，用第一人称来叙述，描写涓生与子君的爱情故事，最终以悲剧收场。如果涓生和子君生活在当今社会，他们还会分开吗？答案是肯定的。爱情是美好的，但再美好的东西也需要一定的物质基础，当饭都吃不饱了，爱情又算得了什么。子君死了，涓生以手记的形式为子君，为自己写下了他的悲哀和悔恨。假若子君活在现代，和涓生分开后，也许她会寻找下一段爱情，获得幸福。可她生活在那个“吃人”的时代，封建礼教不允许，封建思想不允许，所以她要在“父亲的烈日的严威和旁人赛过冰霜的冷眼”走着所谓的人生，而这路的尽头，“又不过是——连墓碑也没有的坟墓。”这是多么可怕的事啊！而二千年来的封建社会，有多少中国妇女走上了这样的道路，在这“吃人”的世界中被“吃掉”。
　　在子君的身上，我们常常看到“祥林嫂”的影子，她们具有那个时代女性的共性——善良，纯朴，深受封建礼教的迫害，落得个悲惨下场。同为鲁迅笔下的两个悲剧女性，鲁迅在塑造子君和祥林嫂这两个人物形象运用的手法有些相似。首先，在人物的外貌描写上采用白描的手法，子君初次出场时“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膀，布的有条纹的衫子，玄色的裙“。《祝福》中的祥林嫂”头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七岁，脸色青黄，但两颊还是红的“。其次，从外貌揭示人物内心精神的变化，刚开始，子君和涓生的生活”安宁和幸福“，那段时间，即使劳累，”子君竟胖了起来，脸色也红活了“。涓生丢了工作，“那么一个无畏的子君变了色“。丢弃了阿随，”她的凄惨神色中，加上了冰冷的分子“。子君从一个追求爱情的无畏者变得怯弱麻木。而祥林嫂初到鲁镇，即使脸色青黄，但两颊还是红的，说明她的精神状态还是好的，再次见到祥林嫂，”两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前精神了“，最后，子君和祥林嫂都受到了严重的精神摧残。涓生放弃了与子君的爱情，让子君彻底失去了精神支柱，再加上亲人和世人的冷眼，她走上了一条不归路。祥林嫂再嫁贺老六，后来贺老六病死了，儿子也死了，这给祥林嫂很打的打击，世人的冷漠，人情冷暖，又给她一击，再加上愚昧的祥林嫂相信“鬼神之说”，神权无形的压力压垮了她。
　　子君和祥林嫂相同，但又有些不同，她不像祥林嫂那样愚昧无知。作为接受五四思想的子君，她具有更加强烈的反抗意识。她追求爱情自由，毅然冲出封建家庭的阻扰，和涓生在一起。她坚决地，沉静地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。这是愚昧、麻木、生活在最底层的祥林嫂不能比的。
　　再说一说《伤逝》中的阿随——子君的爱犬。鲁迅塑造这只小动物的形象不禁让人想起《药》中夏瑜坟边树枝头上的乌鸦及那一声大叫的“哑”。
　　阿随是子君和涓生爱情的见证，那“安宁和幸福”生活的开始，阿随便来到了子君的身边。随后，涓生被解雇，生活变得拮据，日子过的越来越紧巴，他们不得不丢弃掉阿随。子君死后，阿随又回到了涓生的身边。阿随这个形象推动着小说情节的发展，阿随是子君的象征，丢弃阿随，子君的神色变得很凄惨，这也预示着子君将要被抛弃的命运。
　　阿随的名字也非常有意思，阿随这名字是子君取的，但是涓生不喜欢，一个“随”字代表了子君的生活态度，随遇而安。她想和涓生过平淡安静的日子，这是子君对未来美好生活的期盼，但现实却是残酷的，涓生抛弃了阿随，也代表着抛弃了他们的爱情。
　　小说快要结束的时候，在一个阴沉的上午，瘦弱的，半死的，满是灰尘的阿随回来了。阿随的归来让涓生心一停，接着便直跳起来。阿随的归来像是提醒着涓生他抛弃了子君，对涓生也是一种讽刺。子君死了，阿随活着回来了，增加了小说的悲凉之感和沉重感，让人唏嘘不已。
　　伤逝，不仅是对涓生和子君的爱情逝去而悲痛，更多是对那个“吃人”社会深深的无力感。