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张艺谋曾说：影视离不开文学。这一方面是指影视作品常常翻拍文学作品，或从文学作品中寻找灵感。另一方面，我国的文学作品是特殊的，我国文学作品中的意境、意象、空灵等概念成为我国艺术家创作的内核，如张艺谋的电影就与诗意不可分割。
一、中国影视与赋比兴的关系
（一）张艺谋影视作品中的诗性
从张艺谋在1987年执导的第一部电影《红高粱》开始到今天，69岁的他已创作了多部优秀艺术影片，并且还在不断产出。这种大量的、不停歇的作品，以各种形态呈现，而他始终一直往前，不断赢得更为宏大的舞台，这是创造力的不断释放。不管是城市题材还是农村题材，不管是当代还是现代，他的作品在细节上总是逼真的，同时主题不失浪漫，从而创作出更具中国诗性的作品。
在《英雄》中，刺客长空故意败于刺客无名的剑下，以助无名可以在秦王大殿上多近秦王五十步，以此获得刺杀秦王的机会。乌云密布，倾盆大雨，古亭茅檐，长空、无名二人在老者的琴声中比斗，雨水沿着房檐不断滴落。此情此景正如司空图《二十四诗品·悲慨》所载：“大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”
（二）赋比兴在中国影视中的独特地位
早在1980年8月，刘成汉就在香港《电影双周刊》上发表《电影理论赋比兴》，首提“电影赋比兴”理论。他有感于中国电影理论对西方话语依赖的现实，强调建构中国自己的电影批评理论的必要性。他并非是从中国古典美学中随意拉一个帽子带给中国电影，而是中国电影的意境自成一脉，单讲意境就足够能体现中华民族特有的文学思想和经典美学。
电影中的诗意和诗歌中的意境是相通的，“赋比兴”在诗歌和电影中的运用是关联的。由此作为传统的艺术创作手法“赋比兴”在中国影视中具备了独特的地位。“赋比兴”这三种创作手法通常结合使用，在我国第五代导演的作品当中，张艺谋的作品尤为突出。
二、“赋比兴”在张艺谋影视中的体现
（一）赋的表现
赋是诗歌创作中最基本的手法，在诗歌创作中表现为平铺直叙地抒发情感，或描述事物发展状态以及情节变化。当诗歌篇幅过长时，有时会把平铺直叙和排比结合起来运用，以达到句式上的和谐。赋在影视中的表现则是把角色心中所想直接在情节上或通过演员的台词表达出来。
（二）从《大红灯笼高高挂》和《红高粱》中看“比”
朱熹对比的解释是：“比者，以彼物比此物也。”而“比”又分为如下几种类别。
一是明比，以彼物比此物，且较为明显。诗歌作品中会出现“像”“如”“似”等字眼来表明本体和喻体;影视作品中则会出现一类明显地预示主题的事物。比如《大红灯笼高高挂》里的取景都是在深宅之中，从一间屋子到另一间屋子，而且构图没有天空。宅院里的太太们就像生活在笼子里的金丝雀一般，这宅院就是牢笼。影片结尾处，已经疯了的颂莲在宅院中来回游走，镜头拉远，宅院渐渐变小，越发像牢笼一般，而宅院外依然是如监牢墙壁一样的高墙。
二是借比，即用一个事物中典型的特征去比喻另一事物。《红高粱》中，余占鳌跑去九儿的烧酒坊又是大闹，又是在高粱酒里撒尿。这一闹，原本是恶作剧，没想到却成就了“十八里红”。后来余占鳌也让他的儿子往高粱酒里撒尿，从余占鳌到儿子，比喻生命的形态再次得以延续。
三是隐比，隐比和明比正好相反，是一种不明显的、晦涩的、低调的类比，因此不论是诗歌还是影视方面的解读，隐比通常具有一定的开放性。例如，《大红灯笼高高挂》中利用夏、秋、冬、第二年夏把全影片进行划分，全片唯独没有出现过春天，仿佛是在隐喻在陈家大宅是注定没有春天的，也注定没有生机和希望，有的只是象征恩宠的红灯笼。又如，《大红灯笼高高挂》的一开头，便是穿着黑白色学生服的颂莲与接她的红轿子擦肩而过。在这里，红色的喜庆轿子就暗喻着传统的幸福生活，这样的生活，开头便和颂莲背道而驰了。
（三）从《英雄》中看“兴”
朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物，兴是作者抒发情感的工具。
赋而兴是开头运用平铺直叙的手法简述情节，然后再起兴，简单来说赋而兴就是先用铺陈再加以抒情。
影片《英雄》先用赋，先分别平铺叙述刺客无名是如何擊败长空、残剑和飞雪的三个情景，形成整齐的排比画面。随后由秦王质疑无名是否真的击败三位高手进而起兴，歌咏天下真正的英雄应为和平而战，刺客无名不杀秦王是真正的为大国舍弃小家的英雄情怀，完成起兴。
三、张艺谋电影中“赋比兴”运用的美学意义
张艺谋的影视作品极具诗性，其影视创作与赋比兴的关系不可分离。许知远曾问张艺谋如何看待自己的文学趣味，什么样的文学才能打动他。他的回答很简单，他说首先要好看，他不爱看闷的东西，之后才谈感动。张艺谋所说的好看，一方面指的是影视故事能够吸引人，让人不觉得平淡无味，这是电影的立意和思想要好。另一方面是指色彩、构图、剪辑、台词等，这使电影具有诗性，具备诗性是张艺谋的作品最终好看的一个核心要素。“赋”与“比”“兴”的结合运用，使影片完成叙事的同时，还能够借助镜头表达其立意。就如同《英雄》的开头叙事一样，非但不冗长乏味，反而彰显其诗性所在，完成结尾为天下大同的起兴。“比”和“兴”则为电影的立意和思想推波助澜。影视赋比兴的运用值得在当代影视中无限延伸。
（长安大学）
作者简介：韩云（1996-）女，陕西西安人，硕士在读，研究方向：美学。
一、中国影视与赋比兴的关系
（一）张艺谋影视作品中的诗性
从张艺谋在1987年执导的第一部电影《红高粱》开始到今天，69岁的他已创作了多部优秀艺术影片，并且还在不断产出。这种大量的、不停歇的作品，以各种形态呈现，而他始终一直往前，不断赢得更为宏大的舞台，这是创造力的不断释放。不管是城市题材还是农村题材，不管是当代还是现代，他的作品在细节上总是逼真的，同时主题不失浪漫，从而创作出更具中国诗性的作品。
在《英雄》中，刺客长空故意败于刺客无名的剑下，以助无名可以在秦王大殿上多近秦王五十步，以此获得刺杀秦王的机会。乌云密布，倾盆大雨，古亭茅檐，长空、无名二人在老者的琴声中比斗，雨水沿着房檐不断滴落。此情此景正如司空图《二十四诗品·悲慨》所载：“大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”
（二）赋比兴在中国影视中的独特地位
早在1980年8月，刘成汉就在香港《电影双周刊》上发表《电影理论赋比兴》，首提“电影赋比兴”理论。他有感于中国电影理论对西方话语依赖的现实，强调建构中国自己的电影批评理论的必要性。他并非是从中国古典美学中随意拉一个帽子带给中国电影，而是中国电影的意境自成一脉，单讲意境就足够能体现中华民族特有的文学思想和经典美学。
电影中的诗意和诗歌中的意境是相通的，“赋比兴”在诗歌和电影中的运用是关联的。由此作为传统的艺术创作手法“赋比兴”在中国影视中具备了独特的地位。“赋比兴”这三种创作手法通常结合使用，在我国第五代导演的作品当中，张艺谋的作品尤为突出。
二、“赋比兴”在张艺谋影视中的体现
（一）赋的表现
赋是诗歌创作中最基本的手法，在诗歌创作中表现为平铺直叙地抒发情感，或描述事物发展状态以及情节变化。当诗歌篇幅过长时，有时会把平铺直叙和排比结合起来运用，以达到句式上的和谐。赋在影视中的表现则是把角色心中所想直接在情节上或通过演员的台词表达出来。
（二）从《大红灯笼高高挂》和《红高粱》中看“比”
朱熹对比的解释是：“比者，以彼物比此物也。”而“比”又分为如下几种类别。
一是明比，以彼物比此物，且较为明显。诗歌作品中会出现“像”“如”“似”等字眼来表明本体和喻体;影视作品中则会出现一类明显地预示主题的事物。比如《大红灯笼高高挂》里的取景都是在深宅之中，从一间屋子到另一间屋子，而且构图没有天空。宅院里的太太们就像生活在笼子里的金丝雀一般，这宅院就是牢笼。影片结尾处，已经疯了的颂莲在宅院中来回游走，镜头拉远，宅院渐渐变小，越发像牢笼一般，而宅院外依然是如监牢墙壁一样的高墙。
二是借比，即用一个事物中典型的特征去比喻另一事物。《红高粱》中，余占鳌跑去九儿的烧酒坊又是大闹，又是在高粱酒里撒尿。这一闹，原本是恶作剧，没想到却成就了“十八里红”。后来余占鳌也让他的儿子往高粱酒里撒尿，从余占鳌到儿子，比喻生命的形态再次得以延续。
三是隐比，隐比和明比正好相反，是一种不明显的、晦涩的、低调的类比，因此不论是诗歌还是影视方面的解读，隐比通常具有一定的开放性。例如，《大红灯笼高高挂》中利用夏、秋、冬、第二年夏把全影片进行划分，全片唯独没有出现过春天，仿佛是在隐喻在陈家大宅是注定没有春天的，也注定没有生机和希望，有的只是象征恩宠的红灯笼。又如，《大红灯笼高高挂》的一开头，便是穿着黑白色学生服的颂莲与接她的红轿子擦肩而过。在这里，红色的喜庆轿子就暗喻着传统的幸福生活，这样的生活，开头便和颂莲背道而驰了。
（三）从《英雄》中看“兴”
朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物，兴是作者抒发情感的工具。
赋而兴是开头运用平铺直叙的手法简述情节，然后再起兴，简单来说赋而兴就是先用铺陈再加以抒情。
影片《英雄》先用赋，先分别平铺叙述刺客无名是如何擊败长空、残剑和飞雪的三个情景，形成整齐的排比画面。随后由秦王质疑无名是否真的击败三位高手进而起兴，歌咏天下真正的英雄应为和平而战，刺客无名不杀秦王是真正的为大国舍弃小家的英雄情怀，完成起兴。
三、张艺谋电影中“赋比兴”运用的美学意义
张艺谋的影视作品极具诗性，其影视创作与赋比兴的关系不可分离。许知远曾问张艺谋如何看待自己的文学趣味，什么样的文学才能打动他。他的回答很简单，他说首先要好看，他不爱看闷的东西，之后才谈感动。张艺谋所说的好看，一方面指的是影视故事能够吸引人，让人不觉得平淡无味，这是电影的立意和思想要好。另一方面是指色彩、构图、剪辑、台词等，这使电影具有诗性，具备诗性是张艺谋的作品最终好看的一个核心要素。“赋”与“比”“兴”的结合运用，使影片完成叙事的同时，还能够借助镜头表达其立意。就如同《英雄》的开头叙事一样，非但不冗长乏味，反而彰显其诗性所在，完成结尾为天下大同的起兴。“比”和“兴”则为电影的立意和思想推波助澜。影视赋比兴的运用值得在当代影视中无限延伸。
（长安大学）
作者简介：韩云（1996-）女，陕西西安人，硕士在读，研究方向：美学。