【摘 要】
：
“道路”意象作为魏晋五言诗的一类重要意象,主要出现于行旅诗、赠答诗、咏怀诗等几类作品当中.就内容言,魏晋诗人通过对“道路”意象的建构抒发了羁旅怀乡、离别不舍、忧时伤世及失意之悲、失路之痛等几类思想感情.就意象思维而言,主要有“感物兴情”这一意象生成路径.就意象组合方式而言,则包括辐合式、象征式、点缀式及并置式四类意象组合类型.就意境构造而言,魏晋诗歌意象艺术尚未成熟,处在“境未圆融”的阶段,不过也有个别诗人已能在诗歌创作中创造“含不尽之意”的艺术境界,开唐人先路.
【机 构】
：
广西师范大学 文学院,广西 桂林541000
论文部分内容阅读
“道路”意象作为魏晋五言诗的一类重要意象,主要出现于行旅诗、赠答诗、咏怀诗等几类作品当中.就内容言,魏晋诗人通过对“道路”意象的建构抒发了羁旅怀乡、离别不舍、忧时伤世及失意之悲、失路之痛等几类思想感情.就意象思维而言,主要有“感物兴情”这一意象生成路径.就意象组合方式而言,则包括辐合式、象征式、点缀式及并置式四类意象组合类型.就意境构造而言,魏晋诗歌意象艺术尚未成熟,处在“境未圆融”的阶段,不过也有个别诗人已能在诗歌创作中创造“含不尽之意”的艺术境界,开唐人先路.
其他文献
王安石以读书之广著称,其学术思想成分也相对复杂.除了具有新学特色的儒家思想,另有宋人疑古精神体现在其诗作中.王安石读书以实用为目的,其读书诗通过对圣贤名臣的感慨和点评,饱含作者疑古创新的理性意蕴,传达了富有理性思辨的历史观念.王安石不仅在诗中表达读书观点,还将日常生活融入读书诗创作中.解读王安石的读书,不仅能探究其人的内心世界和审美意趣,同时也能窥见他的历史观和北宋士人的读书精神.
随着生态园林的不断建设,城市园林绿化事业得到了快速发展,城市生态环境随之改善.而植物作为生态园林的重要组成部分,也是居住区景观的重要载体.本文从生态园林的概念、内涵出发,阐述生态园林植物配置的原则,对居住区植物景观现状进行深入分析,从生态园林的视角为居住区植物配置存在的问题提出解决策略,旨在提升居住区整体的景观设计水平,改善人们的居住环境.
关庙楹联创作始于明代,兴于清代,绵延于近代,其数量可观、内容丰富,是研究关公文化必不可少的资料.关庙楹联内容,强调了关公信仰的高度、深度与广度,彰显了关公忠义仁勇的优秀品格,映射了民众尊刘贬曹的政治倾向及因地制宜的关公民间信仰特色;其善集引诗文、因人串事、嵌字排比的修辞艺术,都从侧面不同程度揭示了关公文化的信仰主题.关庙楹联是传递关公精神的精美名片,探究分析关庙楹联,对研究关公信仰文化具有一定的意义.
2021年9月23日下午,海峡两岸“关公文化与中华文明”研讨会在运城学院召开.来自海峡两岸的专家学者围绕关公信仰的形成与发展、关公文化与中华文明的关系及时代价值、关公文化的海外传播、各民革省委推动海峡两岸关公文化交流工作的举措等议题进行了深入研讨,有利于关公文化的深入挖掘,增进海峡两岸人文交流,推动祖国统一进程和中华民族伟大复兴.
由于“风”字的多义性,“南风”除表示自然风之余,还可以指代南方的音乐.由于南风具有温润、滋养的特点,舜曾作《南风》诗颂之,于是其逐渐具有美颂色彩.“南风”一词早在先秦诗歌中就已出现,到唐代发展成为诗人惯用的意象,用来表达滋养草木生长之功和寄托相思离别之情,它所形成的典象,如“南风熏”用以歌颂帝王功业和表达怀古凭吊之情,“南风不竞”则表达历史兴亡之感和对战争局势的关注.
城市道路绿化是城市绿地的重要组成部分,是城市发展建设的关键环节,现阶段我国城市化发展在道路绿化方面仍存在许多问题,阻碍了城市整体形象的进一步提高.本文对城市道路绿化现存的问题进行分析,并提出相应的解决策略.
新媒体技术的产生和发展为设计行业注入了新的活力,它不仅颠覆了传统的视觉传播方式,还冲击着传统审美观念.海报作为视觉传达设计的重要组成部分,在日新月异的技术革命中面临着新的转变,其应用方式也随之呈现出动态化的新趋势.作为动态化海报的典型案例,第58届“金马影展”主视觉海报中的三种设计表现形式,充分体现了动态海报的特点.新媒体时代背景下,传播媒介的不断丰富,为动态海报设计与传播提供了更多的可能,优秀的动态海报设计不仅能给品牌带来附加值,还能引起观者共鸣.
以《乡村骑士》《丑角》的灯光创作为例,阐述真实主义歌剧中的灯光表现.
阐述CIE 1924曲线存在的缺陷,推荐采用E1.48曲线来测量光度量(特别是窄波段蓝光LED),并通过实际数据对这两条曲线进行比较分析.
茧房效应与大学生思想政治教育之间存在利弊同构、强弱更迭、正反互推的关系.该效应对大学生思想政治教育具有破坏与重建的复合功效,使大学生思想政治教育面临传播受限导致视野固化、推送同质导致群体极化、精准定制导致知沟拉大的挑战.大学生思想政治教育通过借助一线思想政治教育教师、思想政治教育教师团队管理者、思想政治教育高层决策者这三大源动力主体实现茧房效应由破坏到重建的动态转换,这种转换不但顺应时代发展的需要,也是茧房效应理论与思想政治教育实践结合的必然要求.